［＃４字下げ］［＃大見出し］第十七章　退去令後耶蘇教の形勢［＃大見出し終わり］

［＃５字下げ］［＃中見出し］【八五】退去令發布後の耶蘇教［＃中見出し終わり］

吾人《ごじん》は今少《いますこ》しく秀吉《ひでよし》の九｜州《しう》に於《お》ける、耶蘇教師退去令《やそけうしたいきよれい》發布後《はつぷご》の事《こと》を語《かた》るであらう。〔參照　豐臣氏時代乙篇、七七、耶蘇教師退去の命令〕［＃「〔參照　豐臣氏時代乙篇、七七、耶蘇教師退去の命令〕」は１段階小さな文字］是《こ》の命令《めいれい》の發布《はつぷ》は、實《じつ》に青天《せいてん》の霹靂《へきれき》であつた。此《こゝ》に於《おい》て彼等《かれら》は、天正《てんしやう》十五｜年《ねん》八｜月《ぐわつ》（陽暦）［＃「（陽暦）」は１段階小さな文字］平戸《ひらど》に於《おい》て、會議《くわいぎ》を開《ひら》いた。
當時《たうじ》日本《にほん》に於《おい》ては、四十｜人《にん》の教師《けうし》と、七十三｜人《にん》の修道士《しうだうし》、而《しか》して其《そ》の中《うち》四十七｜人《にん》は日本人《にほんじん》であつた。〔チテイチヱン著、切支丹大名〕［＃「〔チテイチヱン著、切支丹大名〕」は１段階小さな文字］其《そ》の中《うち》にて師父《しふ》オルガンチノ［＃「オルガンチノ」に傍線］は、小西行長《こにしゆきなが》の肝煎《きもいり》にて、高山右近《たかやまうこん》を慰藉《ゐしや》す可《べ》く、湯《ゆ》ノ島《しま》に潜匿《せんとく》して居《ゐ》たが、其《そ》の他《ほか》の外來《ぐわいらい》耶蘇會士《やそくわいし》は、悉《こと／″＼》く集合《しふがふ》した。
彼等《かれら》は評議《ひやうぎ》の上《うへ》四｜箇條《かでう》を議決《ぎけつ》した。（第一）天帝《てんてい》に祈祷《きたう》して、秀吉《ひでよし》の心《こゝろ》を飜《ひるがへ》さしむる事《こと》。（第二）秀吉《ひでよし》若《も》し其《そ》の心《こゝろ》を飜《ひるがへ》さゞるに於《おい》ては、死《し》すとも、日本《にほん》を退去《たいきよ》せざる事《こと》。（第三）一｜切《さい》表向《おもてむ》きの行動《かうどう》を中止《ちゆうし》し、秀吉《ひでよし》の怒《いかり》を邀發《げきはつ》せざる可《べ》く、謹愼《きんしん》する事《こと》。（第四）葡萄牙船《ほるとがるせん》出發《しゆつぱつ》の期《き》は、尚《な》ほ六ヶ｜月《げつ》を剩《あま》すを以《もつ》て、自《みづ》から殉教《じゆんけう》の覺悟《かくご》を以《もつ》て、此間《このかん》に處《しよ》する事等《こととう》であつた。而《しか》して師父等《しふら》は、それ迄《まで》各所《かくしよ》の切支丹大名《きりしたんだいみやう》に、其《そ》の身《み》を託《たく》した。即《すなは》ち其《そ》の十二｜人《にん》は、大村喜前《おほむらよしあき》に、其《そ》の四｜人《にん》は平戸《ひらと》の籠手田氏《こてだし》に、其《そ》の五｜人《にん》は大友氏《おほともし》に、其《そ》の二｜人《にん》は毛利秀包《まうりひでかね》に、其《そ》の二｜人《にん》は五｜島氏《たうし》に、其《そ》の九｜人《にん》は天草種元《あまくさたねもと》に、而《しか》して其《そ》の他《た》は有馬晴信《ありまはるのぶ》に。
されど支部長《しぶちやう》コヱルホ［＃「コヱルホ」に傍線］は、徒《いたづ》らに退去期《たいきよき》の來《きた》るを待《ま》つものでなかつた。彼《かれ》はあらゆる運動《うんどう》をして、秀吉《ひでよし》の心《こゝろ》を飜《ひるがへ》さんと努《つと》めた。遂《つひ》には秀吉夫人《ひでよしふじん》北政所《きたのまんどころ》にさへ手《て》を入《い》れた。而《しか》して其《そ》の期間《きかん》の經過《けいくわ》に拘《かゝは》らず、葡萄牙人《ほるとがるじん》エンマヌヱル・ロペツ［＃「エンマヌヱル・ロペツ」に傍線］を大阪《おほさか》に特派《とくは》し、葡萄牙船《ほるとがるせん》は、荷物《にもつ》と乘組員《のりくみゐん》多《おほ》くして、多數《たすう》の教師《けうし》を便乘《びんじよう》せしむる能《あた》はずとの口實《こうじつ》の下《もと》に、數人《すにん》を送還《そうくわん》せしめ、自餘《じよ》は之《これ》を次期《じき》に延期《えんき》せんことを以《もつ》てした。然《しか》も其《そ》の數人《すにん》とは、僅《わづ》かに三｜人《にん》で、然《しか》も彼等《かれら》を媽港《マカオ》に遺《つか》はし、司祭《しさい》となりて、日本《にほん》に復歸《ふくき》せしめんとする、如何《いか》にも、蟲《むし》の善《よ》き企《くはだて》であつた。
秀吉《ひでよし》は斯《かゝ》る請願《せいぐわん》を聞《き》き入《い》れざるのみならず、之《これ》が爲《た》めに京都《きやうと》、大阪《おほさか》、堺《さかひ》に於《お》ける耶蘇教師《やそけうし》の家屋《かをく》と、近畿《きんき》に於《お》ける二十二｜個《こ》の耶蘇會堂《やそくわいだう》を毀《こぼ》たしめ、此間《このかん》にある三萬五千の信徒《しんと》をして途方《とはう》に迷《まよ》はしめた。
更《さ》らに淺野長政《あさのながまさ》を九｜州《しう》に遣《つか》はし、長崎《ながさき》を公領《こうりやう》とした。此《こ》れは葡萄牙人《ほるとがるじん》と、大村氏《おほむらし》に取《と》りては、甚大《じんだい》の打撃《だげき》であつた。何《なん》となれば、前者《ぜんしや》は該地《がいち》に於《おい》て、殆《ほとん》ど自主的《じしゆてき》特權《とくけん》を逞《たくまし》うし、後者《こうしや》は該地《がいち》を以《もつ》て、其《そ》の寶庫《はうこ》としたからだ。
吾人《ごじん》は此《こ》の機會《きくわい》に於《おい》て、長崎《ながさき》に就《つい》て一｜言《げん》せねばならぬ。長崎《ながさき》の開港《かいかう》は既記《きゝ》の通《とほ》りだ。〔參照　織田氏時代中篇、四五、長崎開港〕［＃「〔參照　織田氏時代中篇、四五、長崎開港〕」は１段階小さな文字］然《しか》るに天正《てんしやう》五｜年《ねん》大村純忠《おほむらすみたゞ》が、龍造寺隆信《りゆうざうじたかのぶ》と戰《たゝか》ふや、其《そ》の軍資《ぐんし》の不足《ふそく》を充《み》たす可《べ》く、銀《ぎん》百｜貫文《くわんもん》を宣教師《せんけうし》より借受《かりう》け、長崎村《ながさきむら》、隣村《りんそん》山里村《やまざとむら》、浦上村《うらがみむら》、淵村等《ふちむらとう》の年貢《ねんぐ》を擧《あ》げて、其《そ》の擔保《たんぽ》とした。此《かく》の如《ごと》くして何時《いつ》の間《ま》にやら、長崎《ながさき》及《およ》び其《そ》の附近《ふきん》は、宣教師等《せんけうしら》の小獨立國《せうどくりつこく》たる觀《くわん》を做《な》した。されば秀吉《ひでよし》の此擧《このきよ》は、頗《すこぶ》る痛快《つうくわい》と云《い》はねばならぬ。
［＃ここから１字下げ］
　　　定《さだめ》
當時《たうじ》御料所《ごれうしよ》に｜被［＃二］仰付［＃一］上《おほせつけらるゝうへ》は、非分《ひぶん》の義《ぎ》｜有［＃レ］之間敷事《これあるまじきこと》。
一　有樣《ありやう》に御公物《ごこうぶつ》｜納可［＃二］申上［＃一］迄《をさめまをしあぐべきまで》、横沒《わうばつ》｜不［＃レ］可［＃レ］有［＃レ］之事《これあるべからざること》。
附り［＃「附り」は１段階小さな文字］地子共《ぢしども》｜得［＃二］上意［＃一］《じやういをえ》｜可［＃レ］免［＃レ］之《これをめんずべし》。
一　當所《たうしよ》の儀《ぎ》此兩人《このりやうにん》へ｜被［＃二］仰出［＃一］候間《おほせいだされさふらふあひだ》、｜爲［＃二］代官［＃一］《だいくわんとして》鍋島飛彈守《なべしまひだのかみ》に預置候《あづけおきさふらふ》。何《いづれ》も｜可［＃レ］得［＃二］其意［＃一］事《そのいをうべきこと》。
一　黒船《くろふね》の儀《ぎ》、前々《まへ／＼》の如《ごと》くたるべきの旨《むね》、地下人《ぢげにん》馳走《ちそう》として、當初《たうしよ》へ｜可［＃二］相付［＃一］事《あひつくべきこと》。
一　自然《しぜん》下《しも》として、｜不［＃レ］謂義《いはれざるぎ》申懸《まをしかく》る者《もの》｜有［＃レ］之共《これあるとも》、一｜切《さい》承引仕間敷事《しよういんつかまつるまじきこと》、右之旨《みぎのむね》相背輩《あひそむくやから》｜於［＃レ］有［＃レ］之者《これあるにおいては》、急度《きつと》兩人方《りやうにんかた》へ｜可［＃二］申越［＃一］候《まをしこすべくさふらふ》、堅《かた》く｜可［＃二］申付［＃一］者也《まをしつくべきもの》。仍《よつて》｜如［＃レ］件《くだんのごとし》。
　　天正十六年五月十八日
［＃地から３字上げ］戸田民部小輔
［＃地から３字上げ］淺野彈正小弼
［＃ここで字下げ終わり］
之《これ》を見《み》れば、秀吉《ひでよし》の目的《もくてき》が、耶蘇教《やそけう》禁遏《きんあつ》にありて、貿易《ばうえき》禁遏《きんあつ》でない事《こと》が分明《ぶんみやう》だ。否《い》な貿易《ばうえき》獎勵《しやうれい》であつて、黒船《くろふね》の入航《にふこう》を許可《きよか》するのみならず、必《かなら》ず來《きた》らねばならぬものと定《さだ》めたのだ。
此《かく》の如《ごと》く秀吉《ひでよし》は、本來《ほんらい》の迫害者《はくがいしや》ではなかつた。彼《かれ》は耶蘇教《やそけう》に對《たい》して、何等《なんら》の惡意《あくい》をも持《も》たなかつた。彼《かれ》は決《けつ》して其《そ》の柢《もと》を斷《た》ち根《ね》を掘《ほ》るものではなかつた。唯《た》だ耶蘇教《やそけう》が公安《こうあん》を害《がい》するものとして、之《これ》に制裁《せいさい》を加《くは》へたのだ。別言《べつげん》すれば、耶蘇教《やそけう》が彼《かれ》の大權内《たいけんない》に立《た》ち入《い》るものとして、之《これ》に制裁《せいさい》を加《くは》へた。秀吉《ひでよし》は寛大《くわんだい》であつたが、我《わ》が權内《けんない》には、寸歩《すんぽ》も他《た》の踏《ふ》み込《こ》むを許《ゆる》さなかつた。
コヱルホ［＃「コヱルホ」に傍線］は其《そ》の策《さく》の到底《たうてい》施《ほどこ》すに由《よし》なきを見《み》て、再《ふたゝ》び會議《くわいぎ》を有馬《ありま》に開催《かいさい》した。有馬晴信《ありまはるのぶ》は、極力《きよくりよく》諸教師《しよけうし》を擁護《ようご》す可《べ》きを告《つ》げた。然《しか》も老練《らうれん》なるコヱルホ［＃「コヱルホ」に傍線］は、是《こ》れ却《かへ》つて秀吉《ひでよし》の怒《いかり》を挑發《てうはつ》する所以《ゆゑん》なりと喩《さと》し、愈《いよい》よ恭順策《きようじゆんさく》を取《と》ることゝした。即《すなは》ち教師等《けうしら》は其《そ》の服裝《ふくさう》を變《へん》じて、平人《へいにん》となり、教會堂《けうくわいだう》を閉鎖《へいさ》し、各所《かくしよ》に分散《ぶんさん》し、民家《みんか》に潜伏《せんぷく》して、徐《おもむ》ろに囘春《くわいしゆん》の期《き》を竢《ま》つ可《べ》く、而《しか》して愈《いよい》よ、日本《にほん》を去《さ》らねばならぬならば、寧《むし》ろ死《し》す可《べ》しと一｜決《けつ》した。彼等《かれら》の意氣《いき》も亦《ま》た、壮烈《さうれつ》と云《い》はねばならぬ。
然《しか》るに偶然《ぐうぜん》にも、九｜州《しう》に於《おい》て、耶蘇教徒《やそけうと》の聲焔《せいえん》を加《くは》へ來《きた》つた※［＃こと、437-5］がある。そは天正《てんしやう》十六｜年《ねん》五｜月《ぐわつ》、肥後《ひご》の國主《こくしゆ》佐々成政《さつさなりまさ》が、封《ほう》除《のぞ》かれ死《し》を賜《たま》ふや、之《これ》を二｜分《ぶん》して加藤清正《かとうきよまさ》と、小西行長《こにしゆきなが》とに賜《たま》うた。行長《ゆきなが》は切支丹大名中《きりしたんだいみやうちゆう》の錚々者《さう／＼しや》であつて、然《しか》も秀吉《ひでよし》の直參《ぢきさん》として、出頭人《しゆつとうにん》の一｜人《にん》であつた。彼《かれ》は貿易《ばうえき》利用者《りようしや》としての信徒《しんと》でなく、中心《ちゆうしん》よりの信徒《しんと》であつた。而《しか》して其《そ》の領土《りやうど》なる天草《あまくさ》は、從來《じゆうらい》の領主《りやうしゆ》天草種元《あまくさたねもと》が、耶蘇教徒《やそけうと》であつた關係上《くわんけいじやう》、殆《ほとん》ど日本《にほん》に於《お》ける耶蘇教《やそけう》公許《こうきよ》の別天地《べつてんち》であつたが、小西《こにし》が種元《たねもと》を征伏《せいふく》したる後《のち》も、依然《いぜん》舊態《きうたい》を持續《ぢぞく》せしめた。

［＃５字下げ］［＃中見出し］【八七】細川忠興夫人明智氏の改宗（二）［＃「（二）」は縦中横］［＃中見出し終わり］

彼女《かれ》の改宗《かいしゆう》は、意外《いぐわい》にも、其《そ》の夫《をつと》忠興《たゞおき》の手引《てびき》であつた。忠興《たゞおき》は高山右近《たかやまうこん》と親交《しんかう》があつた。彼等《かれら》は信長《のぶなが》以來《いらい》の出身《しゆつしん》であり、且《か》つ茶《ちや》の湯《ゆ》の朋輩《ほうばい》であつた。高山《たかやま》は忠興《たゞおき》に向《むか》つて、耶蘇教《やそけう》を説《と》き、且《か》つ改宗《かいしゆう》を勸《すゝ》めた。忠興《たゞおき》は固《もと》より之《これ》に應《おう》じなかつたが、夫人《ふじん》に向《むか》つて、高山《たかやま》の所説《しよせつ》を繰《く》り返《かへ》した。而《しか》して此《こ》の偶然《ぐうぜん》の閑話《かんわ》は、却《かへ》つて此《こ》の美《び》にして剛《がう》、貞《てい》にして鋭《えい》なる女性《ぢよせい》の胸《むね》を貫《つらぬ》いた。斯《か》くて彼女《かれ》は耶蘇教《やそけう》に歸依《きえ》せんとの志《こゝろざし》を生《しやう》じた。而《しか》して其《そ》の機會《きくわい》は、忠興《たゞおき》が秀吉《ひでよし》と與《とも》に九｜州役《しうえき》に赴《おもむ》いた留守中《るすちゆう》に、出來《しゆつたい》した。否《い》な彼女《かれ》自《みづ》から其《そ》の機會《きくわい》を作《つく》つたのだ。
宣教師側《せんけうしがは》の所記《しよき》によれば、忠興《たゞおき》は頗《すこぶ》るの燒餅屋《やきもちや》らしかつた。彼《かれ》は其《そ》の夫人《ふじん》を嚴防《げんばう》して、外界《ぐわいかい》との交通《かうつう》を禁遏《きんあつ》した。秀吉《ひでよし》が屡《しばし》ば諸大名《しよだいみやう》の夫人《ふじん》を召見《せうけん》して、如何《いかゞ》はしき風説《ふうせつ》を生《しやう》じたる時節《じせつ》に於《おい》ては、此《こ》の才色兼美《さいしよくけんび》の夫人《ふじん》を、斯《か》く迄《まで》保護《ほご》したのは、或《あるひ》は當然《たうぜん》と云《い》ふ可《べ》きであらう。
　　靡《なび》くなよ我《わ》が袖垣《そでがき》の女郎花《をみなへし》、男山《をとこやま》より風《かぜ》は吹《ふ》くとも。
とは、忠興《たゞおき》が朝鮮出征《てうせんしゆつせい》の先《さき》より、夫人《ふじん》に與《あた》へた歌《うた》として傳《つた》へられて居《ゐ》る。忠興《たゞおき》は斯《か》く迄《まで》、夫人《ふじん》に焦慮《せうりよ》した程《ほど》であれば、夫人《ふじん》を愛《あい》したことも、尋常《じんじやう》ではなかつたであらう。そは兎《と》も角《かく》も、活發《くわつぱつ》なる夫人《ふじん》に取《と》りては、隨分《ずゐぶん》窮屈《きゆうくつ》の思《おもひ》をなしたであらう。
彼女《かれ》は其《そ》の侍女《じぢよ》數名《すめい》を從《したが》へ、微服《びふく》して大阪《おほさか》の邸《》の後門《こうもん》より出《い》でて、教會堂《けうくわいだう》に赴《おもむ》いた。師父《しふ》セスペード［＃「セスペード」に傍線］は、一｜見《けん》其《そ》の貴女《きぢよ》たるを見《み》、之《これ》を優待《いうたい》し、日本人《にほんじん》の修道士《しうだうし》ウインセント［＃「ウインセント」に傍線］をして、其《そ》の教義《けうぎ》を説《と》かしめ、其《そ》の質問《しつもん》に答《こた》へしめた。彼女《かれ》は再度《さいど》教會堂《けうくわいだう》に來《きた》る可《べ》き機會《きくわい》の、必《ひつ》す可《べ》からざるを語《かた》りて、受洗《じゆせん》を請《こ》うた。師父《しふ》は或《あるひ》は秀吉《ひでよし》の姫妾《きせふ》の一｜人《にん》にてはあらずやと猜《さい》して、之《これ》を辭《じ》した。留守邸《るすてい》の者《もの》は、夫人《ふじん》の不在《ふざい》を發見《はつけん》し、倉皇狼狽《さうくわうらうばい》、輿《よ》を携《たづさ》へて、各處《かくしよ》の佛寺《ぶつじ》を搜索《さうさく》し、漸《やうや》く彼女《かれ》の教會堂《けうくわいだう》にあるを尋《たづ》ね得《え》て、薄暮《はくぼ》歸邸《きてい》せしめた。是《こ》れよりして、夫人《ふじん》の身邊《しんぺん》の、愈《いよい》よ嚴重《げんぢゆう》となつたのは、云《い》ふ迄《まで》もない。
斯《か》くて夫人《ふじん》は、其《そ》の信用《しんよう》する侍女《じぢよ》―細川家《ほそかはけ》の親縁《しんえん》なる清原大外記頼肩《きよはらだいげきよりかた》の女《むすめ》―を遣《つか》はし、屡《しばし》ば教義《けうぎ》を質問《しつもん》し、頗《すこぶ》る得《う》る所《ところ》があつた。而《しか》して其《そ》の侍女《じぢよ》十七｜人《にん》は、悉《こと／″＼》く受洗《じゆせん》した。然《しか》も彼女《かれ》一｜人《にん》之《これ》に預《あづか》るを得《え》なかつた。彼女《かれ》の受洗《じゆせん》の希望《きばう》は、熱烈《ねつれつ》であつた。自《みづ》から棺中《くわんちゆう》に入《い》りて、夜間《やかん》に邸内《ていない》を出《い》でんと企《くはだ》てた。師父《しふ》は、此事《このこと》を諫止《かんし》し、必《かなら》ず其《そ》の志《こゝろざし》を達《たつ》するの期《き》あるを告《つ》げた。然《しか》も彼女《かれ》は秀吉《ひでよし》が九｜州《しう》に於《おい》て、耶蘇教師退去令《やそけうしたいきよれい》を發布《はつぷ》した事《こと》を聞《き》いた。されば萬障《ばんしやう》を排《はい》しても、師父等《しふら》の退去《たいきよ》以前《いぜん》に、受洗《じゆせん》す可《べ》く決心《けつしん》した。彼女《かれ》の決心《けつしん》は、何者《なにもの》も遮《さへぎ》るものはなかつた。彼女《かれ》は其《そ》の信用《しんよう》する侍女《じぢよ》メりー［＃「メりー」に傍線］（即ち清原大外記の女）［＃「（即ち清原大外記の女）」は１段階小さな文字］を師父《しふ》の許《もと》に遣《つか》はし、其《そ》の志望《しばう》を告《つ》げた。師父《しふ》は侍女《じぢよ》に洗禮《せんれい》の法式《ほふしき》を授《さづ》けた。彼女《かれ》は侍女《じぢよ》の手《て》より洗禮《せんれい》を受《う》け、ガラシヤ［＃「ガラシヤ」に傍線］と稱《しよう》した。所謂《いはゆ》る伽羅奢姫《がらしやひめ》とは、彼《か》れの教名《けうめい》だ。彼女《かれ》は其《そ》の二｜男《なん》をも、併《あは》せて受洗《じゆせん》せしめた。
爾來《じらい》彼女《かれ》は、宛《あだか》も修道院的《しうだうゐんてき》の生活《せいくわつ》をした。或《あるひ》は祈祷《きたう》し、或《あるひ》は『基督《きりすと》の模範《もはん》』、其《そ》の他《た》信仰《しんかう》に關《くわん》する諸書《しよしよ》を習讀《しふどく》した。彼女《かれ》は頗《すこぶ》る幸福《かうふく》であつた。
然《しか》も忠興《たゞおき》の九｜州《しう》より凱旋《がいせん》するや、此事《このこと》を聞《き》いて、憤激《ふんげき》した。彼《かれ》は夫人《ふじん》に向《むか》つて、其《そ》の信仰《しんかう》を拠《なげう》たん※［＃こと、445-13］を命《めい》じ、若《も》し之《これ》を承諾《しようだく》せざれば、殺害《さつがい》す可《べ》きを以《もつ》てし、屡《しばし》ば短刀《たんたう》を夫人《ふじん》の咽吭《いんかう》に擬《ぎ》した。彼女《かれ》は覺悟《かくご》の前《まへ》の事《こと》として、豪《がう》も驚《おどろ》かなかつた。曰《いは》く、御身《おんみ》は吾《わ》が生命《せいめい》を斷《た》つべし、然《しか》も吾《わ》が信仰《しんかう》の心《こゝろ》を易《か》へしむる能《あた》はずと。〔日本西教史〕［＃「〔日本西教史〕」は１段階小さな文字］其《そ》の迫害《はくがい》の如何《いか》に手緊《てきび》しかつたかは、彼女《かれ》がオルガンチノ［＃「オルガンチノ」に傍線］に書《しよ》を與《あた》へて、寧《むし》ろ此《こ》の邸内《ていない》より脱走《だつそう》せんかの意《い》を漏《もら》した事《こと》で判知《わか》る。然《しか》も師父《しふ》は、如何《いか》なる苦痛《くつう》をも忍受《にんじゆ》するは、信徒《しんと》の本務《ほんむ》なる※［＃こと、４４６−５］を告《つ》げ、彼女《かれ》は之《これ》に因《よつ》て其《そ》の事《こと》を思《おも》ひ止《とゞま》つた。〔ステイチヱン著、切支丹大名〕［＃「〔ステイチヱン著、切支丹大名〕」は１段階小さな文字］
彼女《かれ》が師父《しふ》セスペード［＃「セスペード」に傍線］に與《あた》へたる書中《しよちゆう》の一｜節《せつ》に曰《いは》く、
［＃ここから１字下げ］
予《われ》は御身等《おんみら》の出發《しゆつぱつ》以來《いらい》、一｜日《にち》も心《こゝろ》を安《やすん》ずることなく、信仰《しんかう》の爲《た》めに、非常《ひじやう》なる憂苦《いうく》、困難《こんなん》を受《う》けつゝある。然《しか》も天主《てんしゆ》の恩惠《おんけい》によりて、死《し》を恐《おそ》れぬ勇氣《ゆうき》を與《あた》へられた。
予《われ》の夫《をつと》は宗教《しゆうけう》を讐敵《しうてき》とし、予《われ》も之《これ》が爲《た》めに虐遇《ぎやくぐう》を受《う》けつゝある。其《そ》の九｜州《しう》より大阪《おほさか》に歸《かへ》るや、予《われ》の侍女等《じぢよら》の髮《かみ》を斷《た》ち、邸中《ていちゆう》より放逐《はうちく》した。又《ま》た少《すこ》しく意《い》に適《てき》せぬ事《こと》ありとて、子女《しぢよ》の乳母《うば》の鼻《はな》を削《けづ》り、兩耳《りやうみゝ》を殺《そ》いだ。予《われ》は是等《これら》の者共《ものども》を救護《きうご》するに骨《ほね》を折《をつ》て居《ゐ》る。其《そ》の丹後《たんご》（忠興の領地）［＃「（忠興の領地）」は１段階小さな文字］に赴《おもむ》くに際《さい》し、歸來《きらい》家臣中《かしんちゆう》の信者《しんじや》を檢擧《けんきよ》す可《べ》きを語《かた》つた。併《しか》し予《われ》に隨《したが》ふ婦人《ふじん》の信徒等《しんとら》は、關白《くわんぱく》の命《めい》にせよ、又《ま》た吾夫《わがをつと》の命《めい》にせよ、生命《いのち》に代《か》へても、信仰《しんかう》を捨《すて》はせぬ決心《けつしん》がある。
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良《まこと》に凛然《りんぜん》たる意氣《いき》だ。彼女《かれ》は爾來《じらい》宣教師《せんけうし》の與《あた》へたる書籍《しよじやく》によりて、拉典語《らてんご》、及《およ》び葡萄牙語《ほるとがるご》をも學《まな》び、當時《たうじ》に於《お》ける新《あたら》しき婦人《ふじん》の隨《ずゐ》一であつた。宣教師側《せんけうしがは》の文書《ぶんしよ》に、彼女《かれ》を評《ひやう》して、『容貌《ようばう》の美麗《びれい》比倫《ひりん》なく、精神《せいしん》活發《くわつぱつ》にして、頴敏《えいびん》、果決《くわけつ》、心情《しんじやう》高尚《かうしやう》にして、才智《さいち》卓越《たくえつ》す。』〔日本西教史〕［＃「〔日本西教史〕」は１段階小さな文字］と云《い》うたのは、決《けつ》して溢辭《いつじ》ではあるまい。尚《な》ほ彼女《かれ》の大節《たいせつ》に就《つい》ては、別《べつ》に説《と》く可《べ》き機會《きくわい》がある。
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