高島秀彰、入力
田部井荘舟、校正予定

［＃４字下げ］［＃大見出し］第八章　日新公及び其の時代［＃大見出し終わり］

［＃５字下げ］［＃中見出し］【二三】日　新　公［＃中見出し終わり］

島津氏《しまづし》十二｜代《だい》忠治《たゞはる》、十三｜代《だい》忠隆《たゞたか》。共《とも》に十一｜代《だい》忠昌《たゞまさ》の子《こ》である。前者《ぜんしや》二十七、後者《こうしや》二十三にて逝《ゆ》いた。其《その》短《みじか》き時代《じだい》は、島津氏《しまづし》衰運《すゐうん》の頂上《ちやうじやう》とも云《い》ふ可《べ》きであらう。而《しか》して十四｜代《だい》勝久《かつひさ》も亦《ま》た、忠昌《たゞまさ》の第《だい》三｜子《し》で、忠隆《たゞたか》の弟《おとうと》であつた。彼《かれ》は其父《そのちゝ》忠昌程《たゞまさほど》の氣概《きがい》もなく、島津氏《しまづし》歴代《れきだい》に於《おい》て、劣等《れつとう》の君主《くんしゆ》の一であつた。然《しか》も否極《ひきはま》れば泰《たい》となる。島津氏《しまづし》の其大《そのだい》を成《な》すに至《いた》つたのは、此《こ》の時代《じだい》からである。
そは勝久《かつひさ》が、島津忠良《しまづたゞよし》の子《こ》貴久《たかひさ》を養嗣《やうし》として、其家《そのいへ》を彼《かれ》に讓《ゆづ》つたからだ。而《しか》して貴久《たかひさ》の後見《こうけん》として、賢明《けんめい》、智勇《ちゆう》なる忠良《たゞよし》が、島津宗家《しまづそうけ》の軍國《ぐんこく》の務《つとめ》を總攬《そうらん》したからだ。約言《やくげん》すれば、島津氏《しまづし》の再興《さいこう》は、實《じつ》に忠良《たゞよし》其人《そのひと》に負《お》ふ所《ところ》、多大《ただい》である。其子《そのこ》貴久《たかひさ》、貴久《たかひさ》の子《こ》義久《よしひさ》、義弘《よしひろ》。只《た》だ此丈《これだけ》の名《な》を掲《かゝ》げても、、其《そ》の理由《りいう》は、充分《じゆうぶん》と思《おも》ふ。況《いはん》や忠良《たゞよし》彼自身《かれじしん》の人物《じんぶつ》と、勳業《くんげふ》とは、兩《ふたつ》ながら傳《つた》ふ可《べ》きものあるに於《おい》てをやだ。
島津忠良《しまづたゞよし》は、島津氏《しまづし》にて所謂《いはゆ》る日新公《につしんこう》と稱《しよう》する、傍系《ばうけい》伊作家《いさかけ》の出《しゆつ》である。伊作家《いさかけ》は、島津氏《しまづし》三｜代《だい》久經《ひさつね》の二｜子《し》、久長《ひさなが》より始《はじま》り、伊作《いさか》を領《りやう》したが故《ゆゑ》に斯《か》く稱《しよう》した。其《そ》の七｜代《だい》に至《いた》り、島津氏《しまづし》九｜代《だい》忠國《たゞくに》の子《こ》久逸《ひさとし》を迎《むか》へて、八｜代《だい》の主《しゆ》とした。久逸《ひさとし》の子《こ》善久《よしひさ》、善久《よしひさ》の子《こ》が忠良《たゞよし》である。然《しか》るに忠良《たゞよし》三｜歳《さい》の時《とき》、父《ちゝ》善久《よしひさ》は、其奴《そのど》の爲《た》めに殺《ころ》された。九｜歳《さい》の時《とき》、祖父《そふ》久逸《ひさとし》は戰死《せんし》した。彼《かれ》は生《うま》れながらにして、人生《じんせい》の苦杯《くはい》を滿喫《まんきつ》せしめられた。
然《しか》も彼《かれ》には賢母《けんぼ》があつた。其名《そのな》は常磐《ときは》で、日向飫肥《ひふがをぴ》の城主《じやうしゆ》であつた新納忠續《にひろたゞつぐ》の弟《おとうと》、是久《これひさ》の女《むすめ》であつた。彼女《かれ》は才貌共《さいばうとも》に優《まさ》り、寡婦《くわふ》としては餘《あま》りに若《わか》く、且《か》つ秀《ひい》でゝ｜居《ゐ》た。されば善久《よしひさ》の從弟《いとこ》、相州家《さうしうけ》の主《しゆ》島津運久《しまづかずひさ》は、屡《しばし》ば人《ひと》を以《もつ》て、我《われ》に再嫁《さいか》せん※［＃「こと」の合字、107-12］を説《と》かしめた。常磐《ときは》は斷々乎《だん／＼こ》として、之《これ》を峻拒《しゆんきよ》した。運久《かずひさ》は手《て》を代《か》へ、品《しな》を換《か》へ、遂《つひ》に其《そ》の連子《つれこ》たる菊《きく》三｜郎《らう》─｜忠良《たゞよし》─に家《いへ》を讓《ゆづ》る※［＃「こと」の合字、107-13］を條件《でうけん》として、其《そ》の承諾《しようだく》を求《もと》めた。常磐《ときは》は此《これ》にて其《そ》の心《こゝろ》動《うご》いた。運久《かずひさ》は誓紙《せいし》を送《おく》つた。然《しか》も常磐《ときは》は、是《こ》れのみにては、安心《あんしん》なり難《がた》し、家臣共《かしんども》の意向《いかう》をも確《たしか》めたしとのことにて、更《さら》に家臣等《かしんら》の誓紙《せいし》を送《おく》つた。
此《かく》の如《ごと》くして、伊作家《いさかけ》の寡婦《くわふ》たる常盤《ときは》は、相州家《さうしうけ》の主《しゆ》島津運久《しまづかずひさ》に歸《き》した。是《こ》れが文龜《ぶんき》元年《ぐわんねん》、忠良《たゞよし》十｜歳《さい》の時《とき》であつた。相州家《さうしうけ》は亦《ま》た、島津氏《しまづし》九｜代《だい》忠國《たゞくに》の子《こ》友久《ともひさ》に始《はじま》り、即《すなは》ち島津氏《しまづし》十｜代《だい》の立久《たつひさ》、伊作家《いさかけ》八｜代《だい》の久逸《ひさとし》と兄弟《きやうだい》である。運久《かずひさ》は相州家《さうしうけ》の二｜代《だい》にて、忠良《たゞよし》の父《ちゝ》善久《よしひさ》とは、從兄弟《いとこ》である。而《しか》して其《そ》の領地《りやうち》は、田布施《たぶせ》、高橋《たかはし》、阿多等《あたとう》であつた。
永正《えいしやう》九｜年《ねん》六｜月《ぐわつ》、島津運久《しまづかずひさ》は、約束通《やくそくどほ》りに、家《いへ》を忠良《たゞよし》に讓《ゆづ》りて、阿多《あた》に隱居《いんきよ》した。此《こゝ》に於《おい》て忠良《たゞよし》は、伊作家《いさかけ》の領地《りやうち》伊作《いさか》、及《およ》び相州家《さうしうけ》の領地《りやうち》阿多《あた》、田布施《たぶせ》、高橋等《たかはしとう》を併《あは》せ領《りやう》し、島津氏《しまづし》の支族《しぞく》の兩家《りやうけ》は、彼《かれ》の一｜身《しん》に合《がつ》せられた。是《こ》れが彼《かれ》の二十一｜歳《さい》の時《とき》である。
彼《かれ》は既《すで》に薩州家《さつしうけ》なる島津成久《しまづなりひさ》の女《むすめ》を娶《めと》つた。永正《えいしやう》十一｜年《ねん》五｜月《ぐわつ》五｜日《か》に、其《そ》の嫡男《ちやくなん》貴久《たかひさ》が生《うま》れた。貴久《たかひさ》は實《じつ》に島津氏《しまづし》を大《だい》ならしむ可《べ》き、運命《うんめい》を負《おは》されて生《うま》れた。薩州家《さつしうけ》は出水《いづみ》の領主《りやうしゆ》島津用久《しまづもちひさ》に始《はじま》る。用久《もちひさ》は島津氏《しまづし》八｜代《だい》久豐《ひさとよ》の次男《じなん》にて、其子《そのこ》薩摩守國久《さつまのかみくにひさ》、薩摩守成久兄弟《さつまのかみなりひさきやうだい》相繼《あひつ》いだ。成久《なりひさ》は即《すなは》ち忠良《たゞよし》の夫人《ふじん》の父《ちゝ》である。成久《なりひさ》の弟《おとうと》忠興《たゞおき》は、加世田《かせだ》に住《ぢゆう》した。忠興《たゞおき》の子《こ》が島津實久《しまづさねひさ》である。實久《さねひさ》は薩州家《さつしうけ》の五｜代《だい》として、谷山《たにやま》、川邊《かはべ》、加世田《かせだ》、高尾《たかを》、阿久根《あくね》、高城《たかぎ》、水引等《みづひきとう》を領《りやう》し、儼然《げんぜん》たる一｜大勢力《だいせいりよく》であつた。而《しか》して其姉《そのあね》は、島津氏《しまづし》第《だい》十四｜代《だい》勝久《かつひさ》の夫人《ふじん》となつた。
勝久《かつひさ》は今《いま》や宗室《そうしつ》の二｜大勢力《だいせいりよく》の間《あひだ》に介在《かいざい》した。伊作《いさか》、相州兩家《さうしうりやうけ》を合《がつ》したる忠良《ただよし》に與《くみ》せん乎《か》。將《は》た薩州家《さつしうけ》の實久《さねひさ》に與《くみ》せん乎《か》。彼《かれ》の一｜代《だい》は、此《こ》の兩勢力《りやうせいりよく》の間《あひだ》に彷徨《はうくわう》した。

［＃５字下げ］［＃中見出し］【二五】忠良と實久の決闘［＃中見出し終わり］

形勢《けいせい》は走馬燈《そうまとう》の如《ごと》く變《へん》じた。伊作《いさか》に棲隱《せいいん》したる島津勝久《しまづかつひさ》は、實久《さねひさ》に迎《むか》へられて鹿兒島《かごしま》に入《い》り、再《ふたゝ》び守護職《しゆごしよく》の位《くらゐ》に復《ふく》した。忠良《たゞよし》と貴久《たかひさ》とは、田布施《たぶせ》に逃《のが》れたが、實久《さねひさ》が伊作《いさか》を取《と》らんとするを聞《き》き、此地《このち》は祖先代々《そせんだい／″＼》の所領《しよりやう》なれば、他《た》に渡《わた》す可《べ》きにあらずとて、勝久《かつひさ》の殘《のこ》し置《お》きたる守兵《しゆへい》を襲《おそ》うて、之《これ》を取《と》つた。是《こ》れは大永《たいえい》七｜年《ねん》七｜月《ぐわつ》廿三｜日《にち》の事《こと》である。此《こ》れより彼等父子《かれらふし》は伊作《いさか》に雌伏《しふく》して、姑《しば》らく機會《きくわい》の來《きた》るを待《ま》つた。
勝久《かつひさ》は依然《いぜん》たる闇主《あんしゆ》であつた。彼《かれ》は享祿《きやうろく》二｜年《ねん》、島津忠朝《しまづたゞとも》、新納忠勝《にひろたゞかつ》、禰寢清年《ねじめきよとし》、肝付兼演《きもつきかねのぶ》、本田董親《ほんだたゞちか》、樺山善久等《かばやまよしひさら》が鹿兒島《かごしま》に會合《くわいがふ》して、國亂《こくらん》を靖《やすん》ぜんと謀《はか》つたが、勝久《かつひさ》が彼等《かれら》を引見《いんけん》せなかつた爲《た》め、何《いづ》れも慍《いか》りて歸《かへ》り去《さ》つた。勝久《かつひさ》は之《これ》に驚《おどろ》き、自《みづか》ら舟《ふね》に乘《の》つて、島津忠朝《しまづたゞとも》─｜日向飫肥城主《ひふがをびのじやうしゆ》─を下大隈迄《しもおほすみまで》追《お》うたが、及《およ》ばなかつた。〔島津國史〕［＃「〔島津國史〕」は１段階小さな文字］
彼《かれ》は又《ま》た天文《てんぶん》二｜年《ねん》、島津忠良《しまづたゞよし》に向《むか》つて、其《そ》の曾《かつ》て貴久《たかひさ》に與《あた》へたる、傳家《でんか》の寳器《はうき》の返却《へんきやく》を促《うなが》した。忠良《たゞよし》は之《これ》を拒《こば》んだ。一｜度《たび》與《あた》へたものを取《と》り戻《もど》すとは、無禮《ぶれい》である。縱令《たとひ》御身《おんみ》貴久《たかひさ》と、父子《ふし》の縁《えん》は絶《た》てばとて、寳器《はうき》と何《なん》の關係《くわんけい》あると答《こた》へた。然《しか》も勝久《かつひさ》は執拗《しふね》くも之《これ》を求《もと》めた。此《こゝ》に於《おい》て忠良《たゞよし》は怒《いか》つた。左程《さほど》欲《ほ》しければ、戰場《せんぢやう》にて受授《じゆじゆ》す可《べ》しと答《こた》へた。〔西藩野史〕［＃「〔西藩野史〕」は１段階小さな文字］
勝久《かつひさ》が長《なが》く守護職《じゆごしよく》に留《とゞま》る能《あた》はざるは明白《めいはく》だ。其《そ》の取《と》つて代《かは》る者《もの》の問題《もんだい》は、唯《た》だ島津實久《しまづさねひさ》か、忠良父子《たゞよしふし》かであつた。而《しか》して忠良父子《たゞよしふし》は、漸次《ぜんじ》に其《そ》の頭首《とうしゆ》を擡《もた》げて來《き》た。天文《てんぶん》二｜年《ねん》三｜月《ぐわつ》には、南郷《なんがう》を恢復《くわいふく》し、之《これ》を永吉《ながよし》と改《あらた》めた。其《そ》の八｜月《ぐわつ》には、日置《ひおき》を恢復《くわいふく》し、降將《かうしやう》山田有親《やまだありちか》を殺《ころ》した。斯《か》く忠良《たゞよし》の威勢《ゐせい》が旺《さかん》なると與《とも》に、勝久《かつひさ》の方《はう》には、一の異變《いへん》が生《しやう》じた。
そは別儀《べつぎ》にあらず、勝久《かつひさ》が末弘伯耆守《すゑひろはうきのかみ》、小倉武藏守抔《をぐらむさしのかみなど》の新進者《しんしんしや》を寵幸《ちようかう》し、唯《た》だ飮博《いんぱく》を事《こと》として、政務《せいむ》に無頓著《むとんぢやく》であつたから、川上昌久等《かはかみまさひさら》十六｜人《にん》の重臣《ぢゆうしん》は、島津實久《しまづさねひさ》に由《よ》りて之《これ》を諫《いさ》めた。勝久《かつひさ》固《もと》より之《これ》を納《い》れず、此《こゝ》に於《おい》て昌久等《まさひさら》は末弘《すえひろ》を殺《ころ》した。勝久《かつひさ》は恐《おそ》れて禰寢《ねじめ》に奔《はし》つた。是《こ》れが天文《てんぶん》三｜年《ねん》十｜月《ぐわつ》廿五｜日《にち》の事《こと》だ。翌《よく》四｜年《ねん》四｜月《ぐわつ》、勝久《かつひさ》は鹿兒島《かごしま》に還《かへ》り、川上昌久《かはかみまさひさ》を召《め》し、※［＃「にんべん＋福のつくり」、第4水準2-1-70］《せま》りて自殺《じさつ》せしめた。同年《どうねん》九｜月《ぐわつ》島津實久《しまづさねひさ》は、昌久《まさひさ》の黨《たう》と與《とも》に、鹿兒島《かごしま》を襲《おそ》ひ、遂《つひ》に之《これ》を占領《せんりやう》した。
斯《か》くて實久《さねひさ》は、人《ひと》をして勝久《かつひさ》に曰《い》はしめた。曩《さき》に公《こう》を伊作《いさか》に迎《むか》へた時《とき》に、政事《せいじ》は一｜切《さい》御委任《ごいにん》の審判《しんぱん》を頂戴《ちやうだい》した。今日《こんにち》は如何《いかゞ》でござるかと、勝久《かつひさ》は固《もと》より前約《ぜんやく》の通《とほ》りであると答《こた》へた。實久《さねひさ》は谷山《たにやま》に退《しりぞ》いた。十｜月《ぐわつ》には勝久《かつひさ》鹿兒島《かごしま》に居《ゐ》たゝまらず、帖佐《てふさ》に奔《はし》つた。此《こゝ》に於《おい》て實久《さねひさ》は鹿兒島《かごしま》に入《い》りて、恰《あたか》も守護職然《しゆごしよくぜん》として、其《そ》の權力《けんりよく》を※［＃「てへん＋確のつくり」、117-8］揮《かくき》した。勝久《かつひさ》は爾來《じらい》全《まつた》く流浪《るらう》の客《きやく》となつた。彼《かれ》は帖佐《てふさ》より吉松《よしまつ》に赴《おもむ》き、更《さら》に都城《みやこのじやう》の北郷氏《ほんがうし》に依《よ》る八九｜年《ねん》、遂《つひ》に其《そ》の母《はゝ》の家《いへ》大友氏《おほともし》に頼《よ》り、豐後沖濱《ぶんごおきはま》に寓《ぐう》し、天正《てんしやう》元年《ぐわんねん》七十一｜歳《さい》にて逝《ゆ》いた。
然《しか》も勝久《かつひさ》の悲運《ひうん》は、寧《むし》ろ忠良《たゞよし》、貴久《たかひさ》の幸運《かううん》となつた。彼等《かれら》は實久《さねひさ》が、勝久《かつひさ》を排《はい》して、自《みづか》ら守護職《しゆごしよく》の位《くらゐ》を僭《せん》するを見《み》、猛然《まうぜん》として起《た》ち、天文《てんぶん》五｜年《ねん》三｜月《ぐわつ》、伊集院《いじふゐん》を陷《おとしい》れ、六｜年《ねん》正月《しやうぐわつ》には、大《おほい》に實久《さねひさ》の軍《ぐん》を破《やぶ》りて、二｜月《ぐわつ》鹿兒島《かごしま》に入《はひ》つた。實久《さねひさ》は川邊《かはべ》に奔《はし》り、四｜月《ぐわつ》加世田《かせだ》に赴《おもむ》いた。五｜月《ぐわつ》忠良《たゞよし》は實久《さねひさ》と講和《かうわ》し、伊集院《いじふゐん》、鹿兒島《かごしま》、谷山《たにやま》、吉田《よしだ》を以《もつ》て、加世田《かせだ》、川邊《かはべ》と易《か》へんとて、自《みづか》ら加世田《かせだ》に赴《おもむ》き、實久《さねひさ》と面議《めんぎ》したが、實久《さねひさ》は之《これ》に應《おう》ぜなかつた。
蓋《けだ》し實久《さねひさ》の素志《そし》は、守護職《しゆごしよく》となるにあつた。されば勝久《かつひさ》の鹿兒島《かごしま》を逃《のが》るゝや、彼《かれ》は都城《みやこのじやう》に至《いた》り北郷忠相《ほんがうたゞすけ》に説《と》き、飫肥《をび》に之《ゆ》き島津忠朝《しまづたゞとも》に説《と》き、其《そ》の同意《どうい》を得《え》て、二｜人《にん》及《およ》び清水領主《しみづりやうしゆ》本田董親等《ほんだたゞちから》と、志布志《しぶし》に抵《いた》り、肝付《きもつき》、禰寢《ねじめ》、及《およ》び新納忠勝《にひろたゞかつ》、忠茂《たゞしげ》の父子等《ふしら》と會合《くわいがふ》した。新納父子《にひろふし》が、其議《そのぎ》に應《おう》ぜなかつた爲《た》め、先《ま》づ新納氏《にひろし》の征伐《せいばつ》に取《と》り掛《かゝ》つた。彼《かれ》も中々《なか／＼》喰《く》へぬ代物《しろもの》であつた。

［＃５字下げ］［＃中見出し］【二六】島津忠良の成功［＃中見出し終わり］

島津忠良《しまづたゞよし》と實久《さねひさ》の決鬪《けつとう》は、尚《な》ほ繼續《けいぞく》した。實久《さねひさ》が大隈《おほすみ》の地《ち》を略《りやく》しつゝある際《さい》に、忠良《たゞよし》は加世田《かせだ》を陷《おとしい》れた。此《こ》の加世田《かせだ》の戰爭《せんさう》は、忠良《たゞよし》一｜代《だい》の激戰《げきせん》であつた。天文《てんぶん》七｜年《ねん》十二｜月《ぐわつ》十八｜日《にち》、忠良《たゞよし》は加世田《かせだ》を攻《せ》む可《べ》く、益山《ますやま》の諏訪原《すははら》に屯《たむろ》したが、却《かへつ》て加世田城兵《かせだじやうへい》より、不意打《ふいうち》を喰《く》ひ、諏訪明神祠中《すはみやうじんしちう》に匿《かく》れた。敵兵《てきへい》追《お》ひ來《きた》つたが、祠中《しちう》より鳩《はと》が飛《と》び、地上《ちじやう》より※［＃「（島−山）／儿」、119-4］《かもめ》が起《た》つたのを見《み》て、竟《つひ》に忠良《たゞよし》を看過《かんくわ》し去《さ》つた。
天文《てんぶん》七｜年《ねん》の大晦日《おほみそか》の夜《よ》、忠良《たゞよし》は貴久《たかひさ》と決死《けつし》して、加世田《かせだ》を襲《おそ》うた。同夜《どうや》三｜丸《のまる》を陷《おとしい》れた。翌朝《よくてう》即《すなは》ち天文《てんぶん》八｜年《ねん》正月《しやうぐわつ》元日《ぐわんじつ》、午前《ごぜん》四｜時《じ》より本丸《ほんまる》に攻《せ》め掛《かゝ》つた。城代《じやうだい》の阿多《あた》が開門《かいもん》して之《これ》を納《い》れ、二｜丸《のまる》を拔《ぬ》いた。又《ま》た新城《しんじやう》の二｜丸《のまる》、及《およ》び三｜丸《のまる》を拔《ぬ》いた。本丸城代《ほんまるじやうだい》別府《べつぷ》は、降《かう》を請《こ》うたが、忠良《たゞよし》は此際《このさい》に至《いた》りての降參《かうさん》は、卑怯《ひけふ》であるとて、許《ゆる》さなかつたから、餘儀《よぎ》なく城《しろ》を出《で》て、陣《ぢん》に臨《のぞ》んだ。忠良《たゞよし》は自《みづか》ら眉尖刀《なぎなた》を揮《ふる》うて之《これ》を斬《き》り、其首《そのくび》を大手門外《おほてもんぐわい》の樹上《じゆじやう》に梟《けう》した。彼《かれ》は三十九｜年振《ねんぶ》りに、祖父《そふ》の怨《うらみ》を霽《はら》したるを悦《よろこ》んだ。蓋《けだ》し島津久逸《しまづひさとし》は、明應《めいおう》九｜年《ねん》に、此地《このち》に戰死《せんし》したからである。
此《こ》の一｜戰《せん》は、忠良《たゞよし》、實久《さねひさ》の爭霸戰《さうはせん》の廻轉機《くわいてんき》であつた。同年《どうねん》忠良《たゞよし》は谷山《たにやま》、川邊《かはべ》を取《と》り、串木野城《くしきのじやう》を拔《ぬ》き、川上忠克《かはかみたゞかつ》を奔《はし》らしめ、市來本城《いちきほんじやう》を圍《かこ》み、新納忠苗《にひろたゞたね》を降《くだ》らしめた。此《こゝ》に於《おい》て實久《さねひさ》の薩南《さつなん》に於《お》ける勢圜《せいくわん》は、悉《こと／″＼》く一｜掃《さう》せられた。是《こ》れより忠良《たゞよし》は加世田《かせだ》に住《ぢゆう》し、貴久《たかひさ》は伊集院《いじふゐん》に在《あ》り、父子《ふし》※［＃「特のへん＋奇」、U+7284、ページ数-行数］角《きかく》の勢《いきほひ》を成《な》して、以《もつ》て實久《さねひさ》を壓《あつ》した。實久《さねひさ》の後半期《こうはんき》は、全《まつた》く落寞《らくばく》となつた。
斯《か》くて天文《てんぶん》十四｜年《ねん》三｜月《ぐわつ》十八｜日《にち》には、飫肥《をび》の主《しゆ》島津忠廣《しまづたゞひろ》、北郷《ほんがう》の主《しゆ》北郷忠相等《ほんがうたゞすけら》、伊集院《いじふゐん》に來《きた》り、貴久《たかひさ》を擁立《ようりつ》して、守護職《しゆごしよく》の任《にん》に就《つ》かしめた。併《しか》し是《こ》れは只《た》だ事實《じじつ》の上《うへ》に、名目《みやうもく》を加《くは》へた迄《まで》であつた。近衞稙家《このゑたねいへ》は、貴久《たかひさ》に衣冠束帶《いくわんそくたい》を贈《おく》つた。稙家《たねいへ》は近衞前久《このゑさきひさ》の父《ちゝ》にて、基通《もとみち》十三｜世《せい》の孫《まご》である。此年《このとし》忠良《たゞよし》五十四｜歳《さい》、貴久《たかひさ》三十二｜歳《さい》、而《しか》して後世《こうせい》薩摩隼人《さつまはやと》に膾炙《くわいしや》したる、忠良《たゞよし》の伊呂波歌《いろはうた》は、實《じつ》に此年《このとし》に成《な》つた。
然《しか》も薩《さつ》、隅《ぐう》、日《にち》三｜州《しう》の天地《てんち》は、未《いま》だ泰平《たいへい》を樂《たの》しむ時節《じせつ》に達《たつ》せなかつた。北薩《ほんさつ》より大隈《おほすみ》にかけては、異姓《いせい》の豪族《がうぞく》、犬牙《けんが》錯綜《さくそう》した。澁谷氏《しぶやし》は東郷《とうがう》、及《およ》び祁答院地方《けたふゐんちはう》に蟠居《ばんきよ》し、其《そ》の同族《どうぞく》たる入來院氏《いりきゐんし》は、入來《いりき》、郡山《こほりやま》にあり、菱刈氏《ひしかりし》は牛屎院《うしくそゐん》、太良院《たらゐん》に據《よ》り、蒲生氏《がまふし》は蒲生《がまふ》、吉田《よしだ》に、北原氏《きたはらし》は眞幸院《まさきゐん》に。而《しか》して大隈南部半島《おほすみなんぶはんとう》の地《ち》には、肝付氏《きもつきし》と禰寢氏《ねじめし》あり、加治木《かぢき》には肝付氏《きもつきし》の支族《しぞく》あり、清水地方《しみづちはう》には本田氏《ほんだし》あり、日向《ひふが》、佐土原《さどはら》には伊東氏《いとうし》あり。而《しか》して島津氏《しまづし》の同族間《どうぞくかん》にも、其《そ》の向背《かうはい》期《き》し難《がた》きもの少《すくな》くなかつた。
されば此《これ》を統《とう》一するは、決《けつ》して容易《ようい》の業《わざ》でなかつた。但《た》だ忠良父子《たゞよしふし》は、苟《いやしく》も機《き》の乘《じよう》ず可《べ》きあれば、油斷《ゆだん》なく之《これ》を捉《とら》へて、其《そ》の勢圜《せいくわん》を擴張《くわくちやう》した。忠良《たゞよし》は軍陣《ぐんぢん》の勇者《ゆうしや》たるのみならず、其《そ》の外交《ぐわいかう》、掛引《かけひき》に於《おい》ても、頗《すこぶ》る優者《いうしや》であつた。彼《かれ》は峻烈《しゆんれつ》を以《もつ》て、敵《てき》に臨《のぞ》んだが、苟《いやしく》も降《くだ》る者《もの》は、概《おほむ》ね之《これ》を綏撫《すゐぶ》した。彼《かれ》は人心《じんしん》を繋《つな》ぐの術《じゆつ》を解《かい》した。彼《かれ》は結婚政策《けつこんせいさく》に於《おい》て、成功《せいこう》した。彼《かれ》の長女《ちやうぢよ》は肝付兼續《きもつきかねつぐ》に、次女《じぢよ》は樺山善久《かばやまよしひさ》（島津國史幸久に作る）［＃「（島津國史幸久に作る）」は１段階小さな文字］に、三｜女《ぢよ》は肝付兼盛《きもつきかねもり》に嫁《か》した。而《しか》して彼《かれ》の長男《ちやうなん》貴久《たかひさ》は固《もと》より、二｜男《なん》忠將《たゞまさ》、三｜男《なん》尚久《なほひさ》、何《いづ》れも將材《しやうざい》であつた。而《しか》して其孫《そのまご》義久《よしひさ》、義弘《よしひろ》に至《いた》りては、更《さ》らに島津氏《しまづし》を大《だい》ならしむ可《べ》き、運命《うんめい》を擔《にな》うた。忠良《たゞよし》は此《かく》の如《ごと》く總《すべ》てに於《おい》て、具足《ぐそく》した。然《しか》も三｜州《しう》の統《とう》一は、彼《かれ》の死後《しご》九｜年《ねん》、即《すなは》ち天正《てんしやう》五｜年《ねん》に至《いた》りて、始《はじ》めて成就《じやうじゆ》した。〔島津日新公〕［＃「〔島津日新公〕」は１段階小さな文字］
此《これ》を見《み》ても、如何《いか》に其《そ》の業《げふ》の艱難《かんなん》であつた事《こと》が判知《わか》る。而《しか》して此《かく》の如《ごと》く百｜戰《せん》を經來《へきた》りて、統《とう》一したる結果《けつくわ》は、如何《いか》に其《そ》の團結《だんけつ》が鞏固《きようこ》にして、其《そ》の基礎《きそ》の不可拔《ふかばつ》なることが判知《わか》る。如何《いか》なる事業《じげふ》も、一｜代《だい》にては成功《せいこう》し難《がた》い。されば大《だい》なる成功《せいこう》は、大《だい》なる繼續《けいぞく》である。而《しか》して大《だい》なる繼續《けいぞく》は、賢子孫《けんしそん》を得《う》る事《こと》である。

［＃５字下げ］［＃中見出し］【二七】日新公と薩摩氣質（一）［＃「（一）」は縦中横］［＃中見出し終わり］

忠良父子《たゞよしふし》の時代《じだい》は、單《たん》に島津氏《しまづし》に於《おい》て、將《は》た薩《さつ》、隅《ぐう》、日《にち》三｜州《しう》に於《おい》て、大切《たいせつ》なる時代《じだい》のみでなく、亦《ま》た日本《にほん》に取《と》りて、大切《たいせつ》なる時代《じだい》であつた。何《なん》となれば、天文《てんぶん》十二｜年《ねん》、忠良《たゞよし》五十二｜歳《さい》、貴久《たかひさ》三十｜歳《さい》の時《とき》には、葡萄牙船《ぽるとがるせん》［＃ルビの「ぽるとがるせん」は底本では「ほるとがるせん」］、彼等《かれら》の勢圜《せいくわん》なる種子島《たねがしま》に來泊《らいはく》し、鐵砲《てつぱう》を傳《つた》へた。同《どう》十八｜年《ねん》には、聖徒《せいと》の撒美惠《ザビヱー》鹿兒島《かごしま》に上陸《じやうりく》して、耶蘇教《やそけう》を傳《つた》へた。然《しか》も是皆《これみな》な只《た》だ彼等《かれら》の領土《りやうど》を、經由《けいゆ》したる迄《まで》である。吾人《ごじん》が忠良《たゞよし》に最《もつと》も重《おも》きを措《お》くは、彼《かれ》が薩摩氣質《さつまかたぎ》の祖師《そし》であるからだ。而《しか》して此《こ》の薩摩氣質《さつまかたぎ》は、明治維新《めいぢゐしん》の歴史《れきし》に、多大《ただい》の勢力《せいりよく》と、感化《かんくわ》とを及《およぼ》した事《こと》を考《かんが》ふれば、今茲《いまこゝ》に少《すこ》しく之《これ》を觀察《くわんさつ》するの必要《ひつえう》がある。
薩摩氣質《さつまかたぎ》の元素《げんそ》は、隼人氣質《はやとかたぎ》だ。即《すなは》ち隼人氣質《はやとかたぎ》に固有《こいう》したる特質《とくひつ》が、時《とき》と與《とも》に發育《はついく》、展成《てんせい》したのだ。是《これ》を忠良《たゞよし》一｜人《にん》の製造《せいぞう》に歸《き》す可《べ》からざるは、勿論《もちろん》である。されど忠良《たゞよし》より貴久《たかひさ》、貴久《たかひさ》より義久《よしひさ》、義弘兄弟《よしひろきやうだい》の三｜代《だい》に於《おい》て、所謂《いはゆ》る薩摩氣質《さつまかたぎ》なるものは、凝結《ぎようけつ》した。而《しか》して其《そ》の權化《ごんげ》は、實《じつ》に忠良其人《たゞよしそのひと》だ。即《すなは》ち彼《かれ》は其《そ》の開山《かいざん》だ。忠良《たゞよし》を解釋《かいしやく》せねば、薩摩氣質《さつまかたぎ》を解釋《かいしやく》する事《こと》は能《あた》はぬ。忠良《たゞよし》は薩摩氣質《さつまかたぎ》を、殆《ほと》んど美化《びくわ》し、醇化《じゆんくわ》し、善化《ぜんくわ》したる典型《てんけい》である。
勇敢《ゆうかん》にして、死《し》を怖《おそ》れざるは、隼人族《はやとぞく》の天性《てんせい》だ。輕鋭《けいえい》にして久《ひさ》しきを持《ぢ》する能《あた》はざるも、亦《ま》た固有《こいう》の質《しつ》だ。之《こ》れと同時《どうじ》に、能《よ》く周圍《しうゐ》と與《とも》に推移《すゐい》し、凝滯《ぎようたい》、粘著《ねんちやく》せざるも、亦《ま》た其《そ》の本色《ほんしよく》だ。是等《これら》は有史以來《いうしいらい》隼人族《はやとぞく》の、自然《しぜん》に發揮《はつき》したる行動《かうどう》に因《よ》つて、仔細《しさい》に看取《かんしゆ》する事《こと》が能《あた》ふ。然《しか》も忠良《たゞよし》は、更《さら》に如上《じよじやう》の性質《せいしつ》を陶冶《たうや》して、自《みづか》ら其《そ》の模範《もはん》を示《しめ》した。
宋學《そうがく》の幣《へい》は、人《ひと》をして餘《あま》りに窮屈《きゆうくつ》ならしめた。忠孝《ちゆうかう》、節義《せつぎ》の獎勵《しやうれい》はさる※［＃「こと」の合字、124-3］ながら、動《やゝ》もすれば人《ひと》をして褊狹《へんけふ》、固陋《ころう》、拗僻《えうへき》、我執《がしつ》の者《もの》たらしめた。然《しか》らざれば小廉《せうれん》、曲謹《きよくきん》の偏屈者《へんくつしや》、或《あるひ》は僞善者《ぎぜんしや》たらしめた。但《た》だ隼人族《はやとぞく》は、本來《ほんらい》物質的《ぶつしつてき》であつた、調和的《てうわてき》であつた、實際的《じつさいてき》であつた。されば宋學《そうがく》は桂菴《けいあん》を經《へ》て、薩《さつ》、隅《ぐう》、日《にち》に注入《ちゆうにふ》したが、是《こ》れが爲《た》めに隼人族《はやとぞく》本來《ほんらい》の面目《めんもく》を、一｜變《ぺん》するが如《ごと》き影響《えいきやう》は、斷《だん》じて與《あた》へなかつた。別言《べつげん》すれば、彼等《かれら》は宋學《そうがく》には中毒《ちうどく》せなかつた、否《い》な彼等《かれら》は中毒《ちうどく》する能《あた》はなかつた。薩摩人《さつまじん》は徳川幕府《とくがはばくふ》を經《へ》て、明治維新《めいじゐしん》に至《いた》る迄《まで》、殆《ほとん》ど何等《なんら》囚《とら》はるゝ｜所《ところ》がなかつた。否《い》な彼等《かれら》は、薩摩《さつま》てふ觀念《くわんねん》に囚《とら》はるゝ｜以外《いぐわい》には、全《まつた》く無拘束《むかうそく》の人種《じんしゆ》であつた。彼等《かれら》は宋學《そうがく》に縛《ばく》せらるゝよりも、餘《あま》りに臨機應變的《りんきおうへんてき》であつた。
忠良《たゞよし》と前後《ぜんご》して、中國《ちうごく》に毛利元就《まうりもとなり》があつた。彼《かれ》は實《じつ》に長州氣質《ちやうしうかたぎ》の祖師《そし》であつた。而《しか》して長州氣質《ちやうしうかたぎ》は、元就《もとなり》より、其子《そのこ》吉川《きつかは》、小早川《こばやかは》を經《へ》て、漸次《ぜんじ》に結晶《けつしやう》した。元就《もとなり》は忠良《たゞよし》に比《ひ》すれば、其《そ》の輪郭《りんくわく》が更《さ》らに大《だい》なる樣《やう》だ。併《しか》し忠良《たゞよし》の孫《まご》義久《よしひさ》、義弘《よしひろ》の兄弟《きやうだい》は、元就《もとなり》の孫《まご》、毛利輝元《まうりてるもと》に比《ひ》すれば、其《そ》の人物《じんぶつ》が何《いづ》れも有力《いうりよく》であつたかと思《おも》はるゝ。少《すくな》くとも品性《ひんせい》の力《ちから》、他《た》に感化《かんくわ》を及《およぼ》す力《ちから》は、輝元以上《てるもといじやう》であつたに相違《さうゐ》あるまい。されば薩摩氣質《さつまかたぎ》の完成期《くわんせいき》は、或《あるひ》は關《せき》ヶ｜原役以後《はらえきいご》と云《い》うても可《か》なりだ。併《しか》し其《そ》の祖師《そし》が忠良《たゞよし》である事《こと》は、斷《だん》じて疑《うたがひ》を容《い》れぬ。義久《よしひさ》、義弘《よしひろ》は、血統上《けつとうじやう》忠良《たゞよし》の孫《まご》たるのみならず、彼等《かれら》は全《まつた》く忠良《たゞよし》の衣鉢《いはつ》を襲《おそ》うたるものだ。否《い》な義久《よしひさ》の如《ごと》きは、實《じつ》に忠良《たゞよし》が自《みづか》ら手《て》に掛《か》けて、教育《けういく》したるものだ。
忠良《たゞよし》とやゝ｜時代後《じだいおく》れて、信玄《しんげん》とか、謙信《けんしん》とか、何《いづ》れも一通《ひととほ》り以上《いじやう》の學者《がくしや》であつた。されど彼等《かれら》は、畢竟《ひつきやう》自《みづか》ら爲《た》めにするの學問《がくもん》で、他《た》に及《およぼ》すの學問《がくもん》ではなかつた。然《しか》るに忠良《たゞよし》の學問《がくもん》は、寧《むし》ろ他《た》に及《およぼ》すを勗《つと》めた。其《そ》の一｜家《け》一｜門《もん》より、延《ひ》いて其《そ》の臣下《しんか》に及《およぼ》す可《べ》く勗《つと》めた。彼《かれ》が伊呂波歌《いろはうた》の如《ごと》きは、正《まさ》しく其《そ》の適例《てきれい》である。

［＃５字下げ］［＃中見出し］【二八】日新公と薩摩氣質（二）［＃「（二）」は縦中横］［＃中見出し終わり］

忠良《たゞよし》の學《がく》は、雜學《ざつがく》であつた。彼《かれ》が賢母《けんぼ》常磐《ときは》の手《て》に成長《せいちやう》した事《こと》は、既記《きき》の通《とほ》りである。彼女《かれ》は婦人《ふじん》ながらも、儒學《じゆがく》に志《こゝろざ》し、論語《ろんご》を讀《よ》んだと云《い》へば、其《そ》の忠良《たゞよし》に及《およぼ》したる感化《かんくわ》は、以《もつ》て知《し》る可《べ》しだ。彼《かれ》は七｜歳《さい》より十五｜歳迄《さいまで》、伊作《いさか》の海藏院《かいざうゐん》に在《あ》りて、頼僧法師《らいぞうほふし》の教育《けういく》を受《う》けた。十五｜歳《さい》より新納忠澄《にひろたゞずみ》に學《まな》んだ。忠澄《たゞずみ》は漁隱《ぎよいん》と號《がう》し、常磐《ときは》の姪《をひ》であつた。忠良《たゞよし》は幼少《えうせう》より、兵亂《へいらん》の間《あひだ》に成長《せいちやう》したると與《とも》に、又《ま》た儒佛《じゆぶつ》の雰圍氣中《ふんゐきちう》に成長《せいちやう》した。桂菴《けいあん》の死《し》（永正五年）［＃「（永正五年）」は１段階小さな文字］は、彼《かれ》が恰《あたか》も十七｜歳《さい》の時《とき》であつた。されば桂菴《けいあん》の大學湯盤銘《だいがくたうのばんのめい》の講義《かうぎ》を聞《き》き、自《みづか》ら日新齊《につしんさい》と稱《しよう》したとの、如竹《じよちく》の説《せつ》は、聊《いさゝ》か疑《うたが》ふ可《べ》きであるが、其《そ》の間接《かんせつ》の感化《かんくわ》を被《かうむ》りたるは、固《もと》より疑《うたが》ふ餘地《よち》はない。
實《じつ》を云《い》へば、彼《かれ》が削髮《さくはつ》して日新齊《につしんさい》と號《がう》したのは、大永《たいえい》七｜年《ねん》、其《そ》の卅六｜歳《さい》の時《とき》だ。當時《たうじ》彼《かれ》は桂菴《けいあん》の門人《もんじん》舜田《しゆんでん》、舜田《しゆんでん》の門人《もんじん》舜有等《しゆんいうら》と相交《あひまじは》り、特《とく》に舜有《しゆんいう》に就《つい》て、得《う》る所《ところ》多《おほ》かつたと云《い》ふことだ。〔漢學紀源〕［＃「〔漢學紀源〕」は１段階小さな文字］
忠良《たゞよし》の學問《がくもん》には、固《もと》より門戸《もんこ》の見《けん》はなかつた。彼《かれ》は實《じつ》に儒佛《じゆぶつ》一｜如《じよ》［＃ルビの「じよ」は底本では「じ」］であつた。彼《かれ》は孔子聖蹟圖《こうしせいせきづ》を、屏風《びやうぶ》に作《つく》りて、之《これ》を其《そ》の座右《ざいう》に措《お》いた。彼《かれ》の死後《しご》三十｜年《ねん》、日新寺《につしんじ》の僧《そう》泰圓《たいゑん》が、著《あらは》したる『日新菩薩記《につしんぼさつき》』に曰《いは》く、
［＃ここから１字下げ］
菩薩《ぼさつ》の積學《せきがく》、聖經《せいきやう》、賢傳《けんでん》、四｜書《しよ》、七｜書《しよ》、歌書《かしよ》、詩法《しはふ》、文章《ぶんしやう》、諸録《しよろく》、窮《きは》めずと云《い》ふ※［＃「こと」の合字、127-6］なし。
［＃ここで字下げ終わり］
又《ま》た曰《いは》く、
［＃ここから１字下げ］
殿中《でんちう》の趣《おもむき》、尋常《じんじやう》明師《めいし》に投《とう》じて誨《をしへ》を求《もと》め、今《いま》は法華《ほつけ》の説《せつ》、今《いま》は六｜經《きやう》の談《だん》、又《また》は日本紀《にほんき》、百｜官式目《くわんしきもく》、太平記《たいへいき》、砂石集《させきしふ》に至《いた》るまで、時《とき》を得《え》て、螺《ら》を吹《ふ》かせ、諸宗《しよしゆう》を集《あつ》め、勤《つと》めて學《がく》を勸《すゝ》めし事《こと》、四｜時《じ》一｜日《にち》も破費《はひ》せしめず。一｜朝《てう》一｜日《じつ》の他遊《たいう》にも書籍《しよじやく》を携《たづさ》へ、至《いた》る所《ところ》、寸隙《すんげき》を惜《をし》みて、古書《こしよ》を聞《き》き、書義《しよぎ》を尋《たづ》ねて、其要《そのえう》を取《とつ》て機鑑《きかん》とせし故《ゆゑ》に、賢者才人《けんじやさいじん》、遠方《ゑんぱう》より來《きた》りて、喜樂《きらく》のみありつ。
［＃ここで字下げ終わり］
と。是《こ》れは彼《かれ》の晩年《ばんねん》、比較的《ひかくてき》平穩《へいをん》なる生活《せいくわつ》を、語《かた》つたのであらうが、然《しか》も其《そ》の好學《かうがく》の、老《お》いて益※［＃二の字点、1-2-22］《ます／＼》倦《う》まない一｜斑《ぱん》が、知《し》らるゝではない乎《か》。
されば永祿《えいろく》十一｜年《ねん》、彼《かれ》の七十七｜歳《さい》にて逝《ゆ》くや、其《そ》の導師《だうし》たる俊安和尚《しゆんあんをしやう》は、
［＃ここから１字下げ］
富潤［＃レ］屋蓮經壽［＃レ］身《とみはをくをうるほしれんきやうはみをことほぐ》、文經武緯※［＃「りっしんべん＋（匚＜夾）」、第3水準1-84-56］［＃二］天眞［＃一］《ぶんけいぶゐてんしんにかなふ》。心頭性火發［＃レ］明後《しんとうせいくわめいをはつするののち》。三教功名屬［＃二］一人［＃一］《さんけうこうみやういちにんにぞくす》。
［＃ここで字下げ終わり］
と頌《じゆ》した。三｜教《けう》とは神《しん》、儒《じゆ》、佛《ぶつ》でる。是《こ》れ亦《ま》た中《あた》らざるも遠《とほ》からざるの言《げん》だ。されば維新公《ゐしんこう》（島津義弘）［＃「（島津義弘）」は１段階小さな文字］自記《じき》に『當家代々崇［＃二］佛神［＃一］《たうけだい／＼ぶつしんをあがめ》、敬［＃二］先祖［＃一］《せんぞをうやまひ》、修［＃二］武略［＃一］《ぶりやくををさめ》、勤［＃二］文教［＃一］《ぶんけうをつとめ》、加［＃二］忠節［＃一］《ちゆうせつをくはふ》。以［＃レ］故國代々隆盛也《ゆゑをもつてくにだい／＼りゆうせいなり》。』とあるは、單《ひと》り忠良《たゞよし》の本意《ほんい》を紹述《せうじゆつ》したるのみならず、又《ま》た薩摩氣質《さつまかたぎ》の綱領《かうりやう》を語《かた》りて、其要《そのえう》を得《え》たものと云《い》ふ可《べ》きだ。
忠良《たゞよし》が天文《てんぶん》十四｜年《ねん》、其《そ》の政敵《せいてき》島津實久《しまづさねひさ》を退治《たいぢ》し、其子《そのこ》貴久《たかひさ》を、名實共《めいじつとも》に守護職《しゆごしよく》たらしめ、其《そ》の一｜世中《せいちう》最《もつと》も得意《とくい》の時《とき》に於《おい》て、而《しか》して彼《かれ》が心身《しんしん》兩《ふたつ》ながら老熟《らうじゆく》したる、五十四｜歳《さい》の時《とき》に於《おい》ての作《さく》にかゝる、伊呂波歌《いろはうた》の劈頭《へきとう》、
［＃ここから１字下げ］
古《いにしへ》の道《みち》を聞《き》きても唱《とな》へても、我《わ》が行《おこなひ》にせずば甲斐《かひ》なし。
［＃ここで字下げ終わり］
の一｜首《しゆ》は、實《じつ》に實行的《じつかうてき》なる薩摩氣質《さつまかたぎ》の金誡《きんかい》だ。然《しか》も薩摩氣質《さつまかたぎ》が、餘《あま》りに實行《じつかう》を先《さき》にして、理窟《りくつ》を後《あと》にする爲《た》め、往々《わう／＼》正邪善惡《せいじやぜんあく》を無視《むし》して、利害得失《りがいとくしつ》の一｜方《ぱう》に駛《はし》るの虞《おそれ》なしとせざるも。そは流弊《りうへい》であつて、決《けつ》して作者《さくしや》の本志《ほんし》ではあるまい。又《ま》た、
［＃ここから１字下げ］
つらしとて恨《うらみ》かへすな我《わ》れ人《ひと》に、報《むく》い報《むく》いて果《は》てしなき世《よ》ぞ。
［＃ここで字下げ終わり］
の如《ごと》き、是《こ》れ私怨《しゑん》を報《はう》ずる勿《なか》れと誨《をし》へたるものだ。隼人族《はやとぞく》は、本來《ほんらい》寛容《くわんよう》の精神《せいしん》を有《いう》したるものにて、最近《さいきん》に至《いた》る迄《まで》、薩摩氣質《さつまかたぎ》の尤《もつと》も嘉尚《かしやう》す可《べ》き一は、寛裕《くわんゆう》の精神《せいしん》である。彼等《かれら》には非常《ひじやう》に敵愾心《てきがいしん》がありつゝ、いざとなれば乍《たちま》ち敵《てき》と握手《あくしゆ》、提携《ていけい》するに遲疑《ちぎ》せぬ。又《ま》た戰陣《せんぢん》に於《お》ける猛者《もさ》たるに比較《ひかく》して、其《そ》の敵意《てきい》を飜《ひるがへ》し來《きた》る者《もの》に對《たい》して、概《おほむ》ね宥恕《いうじよ》の態度《たいど》を失《うしな》はぬ。是《こ》れは薩摩武士《さつまぶし》の、其《そ》の大《だい》を爲《な》したる所以《ゆゑん》の一である。而《しか》して忠良《たゞよし》は自《みづか》ら率先《そつせん》して、其《そ》の標本《へうほん》となつた。
　　　　　　　　　―――――――――――――――
［＃６字下げ］日新公の母と師
［＃ここから１段階小さな文字］
［＃ここから２字下げ］
尤も日新公が、文武兩道を兼備せられ、其御功勞の三州中に高くありました事は、當時の人は、皆直接に能く存じて居たのでありますけれども、後世よりは、只傳聞いて居るばかりであります。之を細かに分析して御話いたしますれば、此御大徳は、御母堂樣が餘程の賢婦人でありましたので、全く此御母堂樣の御薫陶の功に由ることは、歴々國史にも明かなる所であります。一體御母堂樣は常磐殿と申しまして、元公族なる新納家、之も三家ありまして、其二番目の分家より御出でになつたのであります。彼の關ヶ原陣の時、徳川氏の捕※［＃「てへん＋虜」の「田」に代えて「田の真ん中の横棒が横につきぬけたもの」、第3水準1-85-1］となりながら、社稷の功に與りて力ある新納旅庵も出ました家で、代々忠節の志を出した筋に見えます。即ち日新公を御産みなされた此御母堂樣は、婦人ながらも當時なか／＼學問にも深き御方でありまして、其事は伊地知季安先生の書中に詳かに見えて居りますので、此に由りて始めて能く分りました。古來此の如き明君は、總べて母氏の教育が重もなる關係をなして居る事は、和漢に其例が澤山あります。殷の湯王の母、周の后稷の母も其通りで、特に文王の大任に於ける、武王の大※［＃「女＋以」、第3水準1-15-79］に於けるなどは、其最も著しきものでありまして、詩經にも詠じてあります。此の如く女徳が、創業の主に關係しますことは顯然な者であります。大方婦人は、内にありて外に出ませぬから、其女徳も現れないことが多く、偶※［＃二の字点、1-2-22］詩經などに見えるのは、氣に附きますけれども、其他は分らない。分らない處に、女徳は存するのであります。其常磐殿は、先囘にも申しました樣に、御國に學問が、最も盛んに流行しました時分に、生長せられたのでありまして、桂庵の入薩の時が丁度此夫人は六歳位で、彼が寂しました時に、三十七の御歳であります。此頃が名僧の多く輩出しました時で、此等の名僧に就き、日新公が學問をなさるゝやうになりましたのは、全く此常磐殿御の御教養の功と申さねばなろいませぬ。初め日新公の御修學の師となりましたのは、頼増と云ふ學識のある名僧でありました。それと常磐殿の御姪に新納漁隱齊と云ひ、通稱能登守忠澄と申しまして餘程技倆の優れた人がありましたが、國史には日新公の御後見と書いてありまして、此人が萬事世話をされた筋に見えます。其子に伊勢守康久と申して、日新公の御家老とありますが、斯樣な人もあります。そこで日新公は、御母堂樣と頼増と其外戚の賢者、此三人の御手で御生長なされたのであります。
其時分の出家は、皆學問がありましたから、日新公も頼増に就き、句讀から始め、學問の事は、寺子屋流に、御學びになつたのであります。以後多くの名僧に、御隨身になりましたが、中にも舜田和尚へは餘程深く御歸依になつた筋に見えます。又舜有は舜田の門人で、達磨六十二世の法脈を傳へて居る高僧であります。日新公は即ち其門人でありますから、禪家で申しますれば六十三世に當つて居ります。そこで唯通俗の出家などの學問とは違ひ、禪家の道統に掛る位の深邃なる御造詣があつたのであります。先囘より御話いたしました通り、御國の學問と云へば、佛學と程朱學との二つを合併して出來た者で、謂はゆる頓悟見性などゝ申しまして、人間の心性を定むるのが第一で、一度之を定むれば、國家の大事に移しても、死を視ること歸するが如しの境に達する事も出來ます。斯く心を鍛ひ膽を練つて膓を据ゑる。此主意が能く程朱學と一致して居ります。乃ち理を窮め性を盡くすと易經にもある如く、佛にては此の如き意義に取るのであります。程朱は、之を異端などと排斥しますけれども、頓悟見性の邊は、彼此全く同じで、是で三州の人心を固めたのであります。再言すれば彼の佛學では、宋學を以て來て、謂はゆる程朱の性理學と、佛の見性學とを、融合混化して之を傳へ、以て西藩の士氣を皷舞したのであります。そこで日新公旌旗の指す所、叛賊悉く冑を脱きましたのも故あることで、少しも戰爭に後れを取られた事はありませぬ。そこで三州鼎沸の際より、勝久公と大中公との矛盾、其他に紛擾に至るまで、一々重任を一身に御引受けになりまして、皆能く克定の功を奏せられて、萬事意の如くならざるはなしと云ふ有樣でありました。さうして遂に三國一圓、島津家の領土となるやうになりましたのは、全く此儒佛學の活用に由る次第でありまして、其淵源を尋ねますれば、亦御母堂樣の御教育の力に歸する事は、昭々として一點の疑ひもなき所であります。季安先生が一々之を證明して物せられたのでありまして、其書中に潤公と記するは、此公の事であります。其事蹟を書かれましたのは誠に能く其肯綮を得て居ります。〔重野安繹著薩藩史談集〕
［＃ここで字下げ終わり］
［＃ここで小さな文字終わり］
　　　　　　　　　―――――――――――――――

［＃５字下げ］［＃中見出し］【二九】日新公と薩摩氣質（三）［＃「（三）」は縦中横］［＃中見出し終わり］

薩摩氣質《さつまかたぎ》は、決《けつ》して一｜本調子《ぽんてうし》でない。而《しか》して其《そ》の一｜本調子《ぽんてうし》にあらざる所《ところ》に、忠良《たゞよし》の本領《ほんりやう》は存《そん》した。彼《かれ》が三｜州《しう》一｜統《とう》の基礎《きそ》を定《さだ》めたことが、若《も》し唯《た》だ彼《かれ》の武略《ぶりやく》のみと思《おも》はゞ、そは大《だい》なる誤解《ごかい》だ。彼《かれ》は敵《てき》を挫《ひし》ぐの術《じゆつ》を解《かい》する以上《いじやう》に、敵《てき》を懷《なづ》くるの道《みち》に達《たつ》した。彼《かれ》は必要以外《ひつえういぐわい》に、濫《みだ》りに其《そ》の武力《ぶりよく》を用《もち》ひなかつた。彼《かれ》は平和的手段《へいわてきしゆだん》を藉《か》り得《え》らるゝ［＃「ゝ」は底本では「ヽ」］｜限《かぎ》りは、是《これ》を藉《か》つた。
永祿《えいろく》四｜年《ねん》十｜月《ぐわつ》、彼《かれ》が七十｜歳《さい》の時《とき》、其《そ》の孫《まご》義久《よしひさ》に與《あた》へた訓戒《くんかい》の書中《しよちう》に、
［＃ここから１字下げ］
一、國家《こくか》のためには、身命《しんめい》を輕《かろ》んじ、世《よ》を重《おも》んじ、私《わたくし》を捨《す》て、誤《あやま》りを改《あらた》め、腹立《はらだち》なきにも怒《いか》り、怒《いか》りたきをも耐《こら》へ、聖人《せいじん》の言葉《ことば》をも恐《おそ》れ、理法《りはふ》に心底《しんてい》を任《まか》せられ候《さふら》はゞ、則《すなはち》天道神慮《てんだうしんりよ》、他所《たしよ》にあるべからざる事《こと》。
［＃ここで字下げ終わり］
と云《い》ひ。而《しか》して左《さ》の一｜首《しゆ》を冒頭《ばうとう》に添《そ》へた。
［＃ここから１字下げ］
善《ぜん》も惡《あく》、惡《あく》も善《ぜん》なり、なせばなす。こころよ、こころ、はぢよ、おそれよ。
［＃ここで字下げ終わり］
と。是《こ》れ一｜心《しん》を以《もつ》て萬事《ばんじ》を宰《さい》する所以《ゆゑん》を示《しめ》したものだ。惟《おも》ふに七十｜年來《ねんらい》、彼《かれ》が受用《じゆよう》したる實驗《じつけん》を、有《あり》の儘《まゝ》に傾《かたむ》け盡《つく》したものであらう。善《ぜん》必《かなら》ず善《ぜん》ならず、惡《あく》必《かなら》ず惡《あく》ならず。世《よ》の中《なか》の事《こと》は、決《けつ》して印判《いんばん》で押《お》した通《とほ》りに行《ゆ》くものではない。唯《た》だ其《そ》の時所位《じしよゐ》に應《おう》じて、其《そ》の宜《よろ》しきを得《え》ねばならぬ。其《そ》の宜《よろ》しきを得《う》るが、是《こ》れ一｜心《しん》の作用《さよう》だ。解《かい》し來《きた》れば先《ま》づ此《かく》の如《ごと》しだ。
忠良《たゞよし》は決《けつ》して偏屈《へんくつ》なる道學者《だうがくしや》ではなかつた。彼《かれ》が伊呂波歌《いろはうた》の中《なか》には、
［＃ここから２字下げ］
廻《めぐ》りては、我身《わがみ》にこそは事《つか》へけれ、先祖《せんぞ》のまつり、忠孝《ちゆうかう》の道《みち》。
［＃ここで字下げ終わり］
とある。我《わ》れ祖先《そせん》を祭《まつ》らば、子孫《しそん》亦《ま》た我《われ》を祭《まつ》らむ。我《わ》れ君父《くんぷ》に忠孝《ちゆうかう》を勵《はげ》まば、我《われ》の臣子《しんし》亦《ま》た我《われ》に向《むか》つて忠孝《ちゆうかう》を勵《はげ》まむ。己《おの》が他《た》に對《たい》して爲《な》す所《ところ》は、他《た》亦《ま》た己《おのれ》に對《たい》して之《これ》を爲《な》さむ。されば善行《ぜんかう》は他《た》の爲《た》めならず、我《わ》が爲《た》めなりと云《い》ふに歸著《きちやく》す。彼《かれ》は此《こ》の平易《へいい》、簡明《かんめい》なる教《をしへ》を以《もつ》て、他《た》を誨導《くわいだう》した。彼《かれ》には神祕《しんぴ》もなく、不思議《ふしぎ》もなく、唯《た》だ人間《にんげん》の世《よ》を渡《わた》るに都合善《つがふよ》き、眞諦《しんてい》あるのみであつた。されば彼《かれ》が伊呂波歌《いろはうた》が、薩摩氣質《さつまかたぎ》の福音書《ふくいんしよ》となり、彼自身《かれじしん》が其《そ》の祖師《そし》となつたのも、決《けつ》して怪《あや》しむに足《た》らぬ。
然《しか》も彼《かれ》には亦《ま》た左《さ》の如《ごと》き、商鞅《しやうあう》、韓非《かんぴ》も跣足《はだし》にて、逃《に》げ出《いだ》す可《べ》き一｜首《しゆ》がある。
［＃ここから２字下げ］
友《とも》だちと思《おも》ひながらも、敵《てき》と見《み》よ。親子《おやこ》ならでは心《こゝろ》許《ゆる》すな。
［＃ここで字下げ終わり］
と。此《こ》れは戰國《せんごく》の時代《じだい》に於《おい》ては、已《や》むを得《え》ぬ次第《しだい》かも知《し》れぬ。信長《のぶなが》の如《ごと》きは、本能寺《ほんのうじ》の變《へん》に際《さい》して、城之介《じやうのすけ》（信忠）［＃「（信忠）」は１段階小さな文字］の、別心《べつしん》ではあるまい乎《か》と、疑《うたが》うたと云《い》ふ説《せつ》〔參河物語〕［＃「〔參河物語〕」は１段階小さな文字］さへある程《ほど》なれば、親子《おやこ》の間柄《あひだがら》さへも、心許《こゝろゆる》さぬ者《もの》もあつた。斯《かゝ》る時代《じだい》に於《おい》ては、今日《こんにち》の友《とも》、焉《いづくん》ぞ明日《みやうにち》の敵《てき》たらざるを知《し》らん哉《や》だ。斯《か》く看來《みきた》れば、忠良《たゞよし》の歌《うた》も亦《ま》た、時世相應《じせいさうおう》と云《い》はねばならぬ。
更《さ》らに一｜首《しゆ》、
［＃ここから２字下げ］
世《よ》の中《なか》に、無用《むよう》の物《もの》が二つある。一｜向宗《かうしゆう》に數寄《すき》の小座敷《こざしき》。
［＃ここで字下げ終わり］
とある。如何《いか》にも痛快《つうくわい》な歌《うた》ではない乎《か》。彼《かれ》は一｜向宗《かうしゆう》と、茶《ちや》の湯《ゆ》とを以《もつ》て、社會《しやくわい》に於《お》ける二｜個《こ》の無用物《むようぶつ》とした。彼《かれ》は何故《なにゆゑ》に一｜向宗《かうしゆう》に反對《はんたい》した乎《か》、そは申《まを》す迄《まで》もなく一｜向宗《かうしゆう》が、俗權《ぞくけん》に關係《くわんけい》したからだ。若《も》し一｜向宗《かうしゆう》が、彼《かれ》の分國《ぶんこく》に擴張《くわくちやう》せらるゝに於《おい》ては、彼《かれ》は領主《りやうしゆ》たるの威信《ゐしん》を、失墜《しつつゐ》せねばならぬからだ。而《しか》して彼《かれ》が茶《ちや》の湯《ゆ》に反對《はんたい》したる理由《りいう》も、亦《ま》た分明《ぶんみやう》だ。そは茶《ちや》の湯《ゆ》が、人《ひと》を驕奢《けうしや》に導《みちび》き、人心《じんしん》を懦弱《だじやく》に陷《おとしい》るゝの虞《おそれ》ありとしたからだ。彼《かれ》は茶《ちや》の湯《ゆ》の幽玄味《いうげんみ》を解《かい》せぬ程《ほど》の、不風流漢《ぶふうりうかん》でなく、又《ま》た宗教迫害《しゆうけうはくがい》を爲《な》す程《ほど》の、沒分曉漢《ぼつぶんげうかん》ではなかつた。然《しか》も此《こ》の二｜者《しや》を排斥《はいせき》したのは、確《たし》かに如上《じよじやう》の理由《りいう》あるからであつた。
　　　　　　　　　―――――――――――――――
［＃６字下げ］日新公伊呂波歌と點者宗養の批評
［＃ここから１段階小さな文字］
［＃ここから２字下げ］
い　いにしへの道をきくてもとなへてもわが行にせずばかひなし
　　　○古の道も耳に聞き口にとなふる許にてはかひなきよし、言葉の首尾よく整ひ候。
ろ　樓の上もはにふの小屋も住む人の心にこそは高きいやしき
　　　○おもしろく候。
は　はかなくも明日の命を頼むかな今日も今日もと學びをばせで
　　　○今日不學して來日ありといふ事なかれ、此詞に相叶候。
に　似たるこそ友としよけれ交らば我にます人おとなしきひと
　　　○是は又まじはる中のいさめとなりて候。
ほ　佛神他にましまさず人よりも心にはぢよ天地よく知る
　　　○心に恥ぢ天地にはづべきよし銘肝骨に入候。
へ　下手ぞとてわれとゆるすな稽古だに積らば塵もやまと言の葉
　　　○古今の序に高き山麓のちりひちよりと侍るにあたりて、此やまと言の葉興感至極に候。
と　とがありて人をきるとも輕くすな活かす刀もたゞひとつなり
ち　智慧能は身につきぬれど荷にならず人は重んじはづるものなり
り　理も法も立たぬ世ぞとてひきやすき心の駒の行くにまかすな
　　　○兩首ことはり不淺候。
ぬ　盜人はよそより入ると思ふかや耳目の門に戸ざしよくせよ
　　　○耳目のかどの戸ざし珍敷候。
る　流通すと貴人や君が物語はじめて聞ける顏もちぞよき
　　　○つかふる人のためかくこそあらまほしく候。
を　小車のわが惡行にひかされて勤むる道をうしと見るらん
　　　○かく飛出してくさりつゝけ候、ことはりに此車も引きかへすべくや候はん。
わ　私を捨てゝ君にし向はねば恨も起り述懷もあり
か　學問はあしたの潮のひるまにもなみのよるこそ猶靜なれ
よ　善きあしき人の上にて身を磨け友は鏡となるものぞかし
　　　○三首いづれと申がたく殊勝候、我を捨てゝ猶感深候也。
た　種子となる心の水にまかせずば道より外に名も流れまじ
　　　○あさからぬ心の水なるべし。
れ　禮するは人にするかは人をまたさぐるは人を下ぐるものかは
　　　○禮は我にする禮なるよし眼前に候。
そ　誹るにも二つあるべし大かたは主人の爲になるものと知れ
　　　○おもひわくべ事。
つ　つらしとて恨みかへすな我れ人に報い／＼てはてしなき世ぞ
　　　○仇は恩にて報するとか候なるをおもひあはせ候。
ね　願はずば隔もあらじ僞の世に誠ある伊勢の神垣
　　　○彼神垣たのもしく聞えて忝候。
な　名を今に殺し置ける人も人こゝろも心何かおとらん
　　　○思ひくだしつる心もすゝみ出るやうに候。
ら　樂も苦も時過ぎぬれば跡もなし世に殘る名をたゞ思ふべし
　　　○是はまたなべてのたもとも心つよかるまじくあはれに候。
む　昔より道ならずして驕る身の天のせめにしあはざるはなし
　　　○天責染心府候。
う　憂かりける今の身こそはさきの世とおもへば今ぞ後の世ならん
　　　○輪廻の道、哀れふかく候。
ゐ　亥に臥して寅には起くと夕霧の身を徒にあらせじかため
　　　○下句感にたへがたく候
の　遁るまじ所をかねて思ひきれ時にいたりてすゞしかるべし
　　　○ゆるびなき心かしこく殊勝候。
お　おもほへず違ふものなり身の上の欲をはなれて義を守れ人
　　　○欲をはなるべきこと其感深く恥入候。
く　苦しくと直道を行け九曲折の末は鞍馬のさかさまの世ぞ
　　　○始末の言葉見どころ多く候。
や　やはらぐと怒るをいはゞ弓と筆鳥に二つの翼とを知れ
　　　○是も上下の句興感ふかきに鳥ならぬ身も飛び立つやうや候はん。
ま　萬能も一心とあり事ふるに身ばし頼むな思案堪忍
け　賢不肖用ゐ捨つるといふ人も必ならば殊勝なるべし
　　　○賢不肖の用捨珍敷候。
ふ　不勢とて敵を侮ることなかれ多勢を見ても恐るべからず
　　　○弓箭の道のいさめ無［＃二］比類［＃一］目をよろこばし候。
こ　心こそ軍する身の命なれそろふれば生き揃はねば死す
　　　○いくさの場見るやうに候。
え　廻向には我と人とを隔つなよ看經はよししてもせずとも
　　　○我と人とを隔てぬ廻向の心珍敷候。
て　敵となる人こそ己か師匠ぞと思ひかへして身をも嗜め
　　　○かゝる師匠の候らひけりと愚眼を驚かし候。
あ　あきらけき目も呉竹のこの世より迷はゞいかに後のやみぢは
　　　○後のやみぢいとなげかしく候。
さ　酒も水ながれも酒となるぞかしたゞ情あれ君が言の葉
　　　○情ふかく興をもよほし候。
き　聞くことも又見ることもこゝろからみな迷なりみなさとりなり
ゆ　弓を得て失ふことも大將の心ひとつの手をばはなれず
め　めぐりては我身にこそはつかへけれ先祖のまつり忠孝の道
　　　○忠孝の道我が身のつかへと成由最さることゝ存候。
み　道にたゞ身をば捨てんと思ひとれ必天のたすけあるべし
　　　○天のたすけかたじけなふ兼てより感涙をもよほし候。
し　舌だにも齒のこはきをばしるものを人は心のなからましやは
　　　○おもしろくあぢはひふかく候。
ゑ　ゑへる世をさましもやらで盃に無明の酒をかさぬるはうし
　　　○句々殊勝候。
ひ　ひとり身をあはれとおもへ物ごとに民にはゆるす心あるべし
も　もろ／＼の國やところの政道は人にまづよく教へならせば
せ　善に移りあやまれるをば改めよ義不義は生れつかぬものなり
　　　○あやまれることあらためむよし又銘肝候。
す　少しきを足れりとも知れ滿ちぬれば月はほどなく十六夜の空
　　　○是もまた君は千代ませの同事ながら滿［＃レ］肝ぬとや候はん。〔渡邊盛衞著島津日新公〕
［＃ここで字下げ終わり］
［＃ここで小さな文字終わり］
　　　　　　　　　―――――――――――――――

［＃５字下げ］［＃中見出し］【三〇】忠良の晩年［＃中見出し終わり］

忠良《たゞよし》の晩年《ばんねん》は、其《そ》の子《こ》貴久《たかひさ》、忠將《たゞまさ》、其孫《そのまご》義久《よしひさ》、義弘等《よしひろら》、兵馬《へいば》の勞《らう》に服《ふく》したれば、彼《かれ》は加世田《かせた》に在《あ》りて、遙《はる》かに之《これ》を監督《かんとく》するに止《とゞま》つた。天文《てんぶん》十四｜年《ねん》、彼《かれ》の子《こ》貴久《たかひさ》が島津家《しまづけ》の本統《ほんとう》を繼《つ》ぎ、十五｜代《だい》となつて以來《いらい》、永祿《えいろく》四｜年迄《ねんまで》、足掛《あしか》け十七｜年《ねん》、北薩《ほくさつ》より隅《ぐう》、日《にち》にかけて、征戰《せいせん》虚日《きよじつ》なしであつた。而《しか》して永祿《えいろく》四｜年《ねん》、彼《かれ》が七十｜歳《さい》の時《とき》に際《さい》し、彼《かれ》の長女《ちやうぢよ》の婿《むこ》肝付兼繼《きもつきかねつぐ》は、意外《いぐわい》にも兵《へい》を擧《あ》げて反《そむ》いた。
兼繼《かねつぐ》が鹿兒島《かごしま》に來《きた》るや、其《そ》の客館《かくくわん》に貴久《たかひさ》を饗《きやう》した。貴久《たかひさ》の老臣《らうしん》伊集院忠朗《いじふゐんたゞあき》、兼繼《かねつぐ》の臣《しん》藥丸某《やくまるぼう》に戯《たはむれ》て曰《いは》く、今日《こんにち》の馳走《ちそう》は、洵《まこと》に結構《けつこう》ぢや。但《た》だ鶴《つる》の吸物《すひもの》なきは遺憾《ゐかん》であると。藥丸《やくまる》答《こた》へて曰《いは》く、重《かさね》て宴《えん》を開《ひら》かば、狐《きつね》一｜疋《ぴき》を給《たま》ふ可《べ》しと。鶴《つる》は肝付氏《きもつきし》の徽章《きしやう》で、狐《きつね》は島津氏《しまづし》の崇《あが》むる所《ところ》の靈獸《れいじう》だ。されば彼等《かれら》は互《たがひ》に惡謔《あくぎやく》を交換《かうくわん》したのだ。忠朗《たゞあき》は怒《いかつ》て刀《たう》を拔《ぬ》き、帷幕《ゐばく》を切《き》つたが、其《そ》の畫《ゑが》く所《ところ》の鶴《つる》の首《くび》を斷《た》つた。兼續《かねつぐ》是《これ》を見《み》て泣《な》いた。鶴《つる》は吾家《わがいへ》累世《るゐせい》の紋《もん》である、その首《くび》を斷《た》つは、我《わ》が首《くび》を斷《た》つも同樣《どうやう》であると。斯《か》くて彼《かれ》は肝付《きもつき》に還《かへ》つて、島津氏《しまづし》と絶《た》つた。忠良《たゞよし》は兼續《かねつぐ》を慰諭《ゐゆ》し、且《か》つ曉《さと》すに利害《りがい》、禍福《くわふく》を以《もつ》てしたが、兼續《かねつぐ》は、遂《つひ》に聽《き》かなかつた。此《こゝ》に於《おい》て更《さら》に一｜首《しゆ》の歌《うた》を與《あた》へた。
［＃ここから２字下げ］
漏《も》るよとも知《し》らで頼《たの》まば、木《こ》の下《した》に、旅寢《たびね》はさぞな露《つゆ》よしぐれよ。
［＃ここで字下げ終わり］
と。然《しか》も彼《かれ》は省《かへり》みなかつた。
斯《か》くて兼續《かねつぐ》は、日向《ひふが》の伊東義祐《いとうよしすけ》と提携《ていけい》して、島津氏《しまづし》に抗《かう》した。伊東氏《いとうし》と島津氏《しまづし》とは、年來《ねんらい》の敵《てき》にて、其《その》前年《ぜんねん》、即《すなは》ち永祿《えいろく》三｜年《ねん》には、足利幕府《あしかゞばくふ》は、伊勢備後守《いせびんごのかみ》に内書《ないしよ》を齎《もたら》して、調停《てうてい》せしめた。然《しか》も此《こ》の調停《てうてい》は、今《いま》や立消《たちぎえ》となつた。兼續《かねつぐ》は、永祿《えいろく》四｜年《ねん》五｜月《ぐわつ》、大隈《おほすみ》の廻城《めぐりじやう》を襲《おそ》うて之《これ》を取《と》つた。而《しか》して其《そ》の七｜月《ぐわつ》には、忠良《たゞよし》の二｜子《し》忠將《たゞまさ》は、之《これ》を力攻《りよくこう》し、勇士《ゆうし》七十｜餘人《よにん》と與《とも》に、亂軍《らんぐん》の中《なか》に斃《たふ》れた。忠將《たゞまさ》は武勇《ぶゆう》を以《もつ》て、三｜州《しう》に冠《くわん》たる一｜人《にん》であつた。彼《かれ》の向《むか》ふ所《ところ》、必《かなら》ず勝《か》たざるはなかつた。彼《かれ》は死《し》に臨《のぞ》んでも、肝付《きもつき》を討平《たうへい》せねば瞑《めい》せずと云《い》ひつゝ、其墳《そのはか》を肝付《きもつき》に面《めん》して立《た》てしめた。〔薩藩史談集〕［＃「〔薩藩史談集〕」は１段階小さな文字］
永祿《えいろく》九｜年《ねん》、忠良《たゞよし》七十五｜歳《さい》の時《とき》には、其子《そのこ》貴久《たかひさ》は家《いへ》を孫《まご》義久《よしひさ》に讓《ゆづ》り、伯囿齊《はくいうさい》と號《がう》した。時《とき》に貴久《たかひさ》五十三｜歳《さい》、義久《よしひさ》三十四｜歳《さい》であつた。即《すなは》ち島津氏《しまづし》三｜世《せい》の英主《えいしゆ》、同時《どうじ》に相《あ》ひ接續《せつぞく》しつゝあつた。永祿《えいろく》十｜年《ねん》には、菱刈隆秋《ひしかりたかあき》が大口《おほぐち》、羽月《はづき》、山野《やまの》、曾木《そぎ》、馬越《まごし》、湯之尾《ゆのを》、平和泉《ひらいづみ》、横河等《よこがはとう》を以《もつ》て、島津氏《しまづし》に抗《かう》した。澁谷氏《しぶやし》も亦《ま》た之《これ》に應《おう》じた。貴久《たかひさ》、義久《よしひさ》、義弘《よしひろ》、其他《そのた》あらゆる島津氏《しまづし》に屬《ぞく》する薩《さつ》、隅《ぐう》の城主等《じやうしゆら》、皆《み》な來會《らいくわい》した。島津實久《しまづさねひさ》の子《こ》、出水《いづみ》の城主《じやうしゆ》島津義虎《しまづよしとら》も亦《ま》た、來會者《らいくわいしや》の一｜人《にん》であつた。茲《こゝ》に愈《いよい》よ大仕掛《おほじかけ》の戰鬪《せんとう》となつた。隆秋《たかあき》は各城《かくじやう》の陷落《かんらく》に拘《かゝは》らず、尚《な》ほ大口城《おほぐちじやう》を嬰守《えいしゆ》し、肥後《ひご》の相良義陽《さがらよしあき》と策應《さくおう》して、屡《しばし》ば兵《へい》を出《いだ》して、寄手《よせて》を逆撃《ぎやくげき》した。
十一｜年《ねん》五｜月《ぐわつ》には、忠良《たゞよし》の意《い》により、山野《やまの》を相良義陽《さがらよしあき》に與《あた》へて、菱刈氏《ひしかりし》を援《たす》くるなからしめた。而《しか》して其《そ》の十二｜月《ぐわつ》十三｜日《にち》には、忠良《たゞよし》は七十七｜歳《さい》にて、加世田《かせだ》に逝《ゆ》いた。彼《かれ》の辭世《じせい》の歌《うた》に曰《いは》く、
［＃ここから２字下げ］
急《いそ》ぐなよ、又《ま》た留《とゞ》むるな、我《わ》が心《こゝろ》。定《さだ》まる風《かぜ》の吹《ふ》かぬ限《かぎ》りは。
［＃ここで字下げ終わり］
と。如何《いか》にも自然《しぜん》の化《け》に入《い》る、彼《かれ》の本色《ほんしよく》が判知《わか》る。
彼《かれ》は未《いま》だ三｜州《しう》の平定《へいてい》を見《み》ずして逝《ゆ》いた。然《しか》も彼《かれ》は世《よ》にも稀《まれ》なる遺物《ゐぶつ》を留《とゞ》めた、そは其《そ》の賢子孫《けんしそん》である。貴久《たかひさ》は彼《かれ》の死後《しご》二｜年半《ねんはん》、即《すなは》ち元龜《げんき》二｜年《ねん》六｜月《ぐわつ》廿三｜日《にち》、五十八｜歳《さい》にて逝《ゆ》いたが、爾後《じご》彼《かれ》の遺圖《ゐと》は、彌《いよい》よ恢弘《くわいこう》せられ。其《そ》の二｜孫《そん》義久《よしひさ》、義弘《よしひろ》は、三｜州《しう》は愚《おろ》か、一｜時《じ》は殆《ほとん》ど九｜州《しう》の盟主《めいしゆ》たらんとした。彼《か》れ實《じつ》に後《のち》ありと云《い》ふ可《べ》きである。
最後《さいご》に彼《かれ》の死《し》を飾《かざ》る可《べ》き逸話《いつわ》がある。曾《かつ》て彼《かれ》の命《めい》を享《う》けて、四｜方《はう》に廻遊《くわいいう》したる、山伏《やまぶし》井尻神力坊《ゐじりじんりきばう》は、二十二｜年目《ねんめ》に歸國《きこく》した。而《しか》して其《そ》の報告《はうこく》を致《いた》さんとしたる忠良《たゞよし》は、既《すで》に八｜年前《ねんぜん》に他界《たかい》の人《ひと》となつた。此《こゝ》に於《おい》て神力坊《じんりきばう》は、天正《てんしやう》十三｜年《ねん》十二｜月《ぐわつ》二十七｜日《にち》、殉死《じゆんし》した。我《われ》は沙門《しやもん》の身《み》であるから、切腹《せつぷく》す可《べ》きでないとて、自《みづか》ら喬樹《けうじゆ》の上《うへ》より、巖石《がんせき》に向《むか》つて逆落《ぎやくらく》し、其《そ》の腦《なう》を劈《つんざ》いて死《し》した。是《これ》が忠良《たゞよし》に對《たい》する彼《かれ》の忠實《ちゆうじつ》なる手向《たむけ》であつた。

僕の作業が遅くて待っていられないという方が居られましたら、連絡を頂ければ、作業を引き渡します。また部分的に代わりに入力して下さる方がいましたら、とてもありがたいのでその部分は、何々さん入力中として、ホームページ上に告知します。メールはこちらまで